第二十二章 不周山
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第二十二章不周山
《山海经·西山经》：“又西北三百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市处，因名云。”《大荒西经》：又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
这是五行在前世时的地球上人类对不周山的记载。“不者，否也，周者，周全完整之意也”不周山既意为不完整的山的意思。要说这不周山乃是盘古脊梁所化，应该不会出现不完整的情况才对，但是在盘古开天身化万物之时，其脊柱上的一个关节脱离而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，这也就是不周山的来由。
五行战在不周山底，对着这不周山拜了拜，一方面是敬盘古开天的大神通**力，另一方面也是佩服盘古身化万物，成就洪荒万物的慈悲之心。
在拜完后，只觉得不周山对自己的威压小了许多。五行见此，心中大喜，抬步向山上走去，却是准备步行上不周山。一方面是以盘古威压来锤炼自己的意志和心境，另一方面也是对盘古的尊重。五行一路走来，只见这不周山层峦叠嶂，随处可见古树盘踞，青松入云。又有那猿猴跳跃于山间，仙鹤戏耍在灵树。更有那奇峰突兀，高耸入云。奇岭怪石连绵不断。山中灵气浓郁成液，灵芝异草遍地。真真是一座仙山福地。
五行走在其中，就好似在那梦中一般。见到山间灵药，便随手采摘一些上了年份的植入五行图之中，也不采绝，断了后人机缘，只有碰到那灵根之类，才会整株移入图内。
这不周山不愧是洪荒第一神山，五行走在其中，虽然灵宝没有找到，可是却找到了三株先天灵跟，正是那并蒂莲花，落叶凤凰梨，和五花钓钟柳，这三株灵根中并蒂莲花和落叶凤凰梨是下品先天灵根，可也是各有妙用，那并蒂莲花三千年能孕育两颗莲子，可作为那修士塑造肉身只用，而且塑造出来的乃是先天灵体，这对于现在的洪荒来说也许是鸡肋般的存在，因为现在洪荒生灵几乎都是先天生灵。但是到封神大战后，洪荒元气由先天灵气转化为后天灵气，在后天灵气的孕育下成就的生灵自然也只是后天生灵。到那时就可见这并蒂莲花的珍贵了，要知道三千年就孕育出两个个先天灵体，这对于一个教派来说是多么不得了的事，虽然这莲子孕育的人比不上那先先天神灵，可是与后天生灵相比，确实高出太多了。而落叶凤凰梨六千年会结四十九个果子，每个果子可增加修士千年法力，也是用来提升门人弟子修为的妙品。至于五花钓钟柳则是商品号先天灵根。其上柳叶相互缠绕，好似吊钟。这柳树不会结果，但是其会在每三个元会开出五朵花卉，这第二十二章不周山
花卉各具五行之力，稍加炼化就会成为一件中品先天灵宝，且在树下悟道之时，会有一阵阵钟声传出，这钟声含有大道之音，故此能够助人修道。
五行的了这三株先天灵根，欢喜不已，尤其是那五花钓钟柳，三个元会可得五件中品先天灵宝啊，这是何等逆天的存在，以后自己的弟子门人就不再为法宝发愁了。而那并蒂莲花也是作用奇大，自己虽然不会用它大批造出先天灵体，可是若有那门人弟子身死之后，只要真灵存在，便可以以这并蒂莲子为他重塑肉身，而且比封神之中哪吒的莲藕法身还要强不知多少。这样自己的门人弟子不就多了一层保障吗。
除了这三株先天灵根之外，五行还寻得不少后天灵根，虽然不如三株先天灵根来得珍贵，可是也是少有的灵物，将来用来招待别人却也不会太寒酸。
越往山上走，不周山的威压就越大，五行走了千年，也只是走了不周山三分之一高，此时的盘古威压已经很大了，以五行大罗巅峰的修为走在上面也感觉压力极大，此时五行已经不会再去寻找灵根灵药了，只是专心抵抗盘古威压，虽然他知道越往上可能灵根灵药的质量越好，但是在盘古威压的作用下，他也只能够全心投入以便抵御。
在盘古威压下，五行又走了三千年，可是这三千年，走的路程却连之前一千年走的一半都没有，因为盘古威压越来越大，到得后来，五行每走一步都会承受巨大的压力。五行望着还没走完一半的不周山，心中却是坚定不已，踏步又向山上走去。这也是五行在这不周山上承受盘古威压的所得。意志比之上不周山之前已经坚定了许多。
可是此时，盘古威压已经差不多要到五行承受的极限了，每踏出一步，五行都要休息一阵才能踏出下一步。五行就这样一步一停地走着，转眼间又走了百年，此时五行差不多已经走了不周山一半了。
可是此时的盘古威压也到了五行承受的极限了，只见他一步踏出，却被盘古威压压得退了三步，可是此时五行却毫不气馁，仍然坚定地向上走去，在五行又重新走出三步后，只见五行那在雷劫中淬炼得堪比大屋的肉身竟然出现了一个裂痕。五行却是不管不顾，又抬步向上踏出，刚一踏出，就见他肉身又出现了一条裂痕。五行见此，忙运转功法修复肉身。而脚下却不停，又是一步踏出。身上也又随之出现一条裂痕。
就这样，五行每踏出一步，身上就出现一条裂痕，而五行则会修复一番，如此走了百年，此时五行不过在出现第一道裂痕的基础上走了百步，可是此时五行全身却已经布满了裂痕，第二十二章不周山
好似一个随时都可能碎裂的瓷瓶一般。五行仍然不加理会，只是所修功法自行运转，修复肉身，可是修复却赶不上破裂的速度。鲜血从这些裂痕之中流出，将五行全身染得犹如一个血人一般。此时的五行，每踏出一步，都要经历将近一年的时间。他的意识也在慢慢陷入危机，只是一股不屈的意志支撑着他自己往山上走去。而就在五行又踏出了五十步后，用它的肉身已经变得破破烂烂，犹如是一些碎肉挂在他的骨架上一番。就在五行又踏出一步后，五行只觉脑海之中轰的一声巨响，巨响过后，五行只觉身体一轻，确实感觉自己身上的盘古威压小了许多。
而自己的心境却陷入了一个无我无物的感觉之中，只觉得自己的心神随着不周山山的一草一木而摆动。好似不再受自己掌控一般。
而此时的五行却不知道，就在他陷入这种状态之中的时候，不周山上的灵气蜂拥般涌入他身体之中，不断地修复着他残破的肉身。
感谢一直以来支持我的人，虽然很多红票我不知道是谁给的，但心中确实非常感谢第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
而此时在五行身体之中确实在发生着翻天覆地的变化，随着之前的那一声轰响，只见五行的心境却是突破了大罗修士应有的心境，达到了那准圣之境，并且还在不断升华，直到那准圣中期修士才有的心境修为才停下来。这使得五行在修练到准圣中期以前在修行过程中也就不会再担心心性不足的问题。
要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
而此时在五行身体之中确实在发生着翻天覆地的变化，随着之前的那一声轰响，只见五行的心境却是突破了大罗修士应有的心境，达到了那准圣之境，并且还在不断升华，直到那准圣中期修士才有的心境修为才停下来。这使得五行在修练到准圣中期以前在修行过程中也就不会再担心心性不足的问题。
要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
而此时在五行身体之中确实在发生着翻天覆地的变化，随着之前的那一声轰响，只见五行的心境却是突破了大罗修士应有的心境，达到了那准圣之境，并且还在不断升华，直到那准圣中期修士才有的心境修为才停下来。这使得五行在修练到准圣中期以前在修行过程中也就不会再担心心性不足的问题。
要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
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要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
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那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
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要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
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要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳
第二十二章不周山
《山海经·西山经》：“又西北三百七十里曰不周之山。”郭注：“此山形有缺，不周市处，因名云。”《大荒西经》：又云“西北海外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
这是五行在前世时的地球上人类对不周山的记载。“不者，否也，周者，周全完整之意也”不周山既意为不完整的山的意思。要说这不周山乃是盘古脊梁所化，应该不会出现不完整的情况才对，但是在盘古开天身化万物之时，其脊柱上的一个关节脱离而去，落于洪荒北海，使得不周山因此而不全，这也就是不周山的来由。
五行战在不周山底，对着这不周山拜了拜，一方面是敬盘古开天的大神通**力，另一方面也是佩服盘古身化万物，成就洪荒万物的慈悲之心。
在拜完后，只觉得不周山对自己的威压小了许多。五行见此，心中大喜，抬步向山上走去，却是准备步行上不周山。一方面是以盘古威压来锤炼自己的意志和心境，另一方面也是对盘古的尊重。五行一路走来，只见这不周山层峦叠嶂，随处可见古树盘踞，青松入云。又有那猿猴跳跃于山间，仙鹤戏耍在灵树。更有那奇峰突兀，高耸入云。奇岭怪石连绵不断。山中灵气浓郁成液，灵芝异草遍地。真真是一座仙山福地。
五行走在其中，就好似在那梦中一般。见到山间灵药，便随手采摘一些上了年份的植入五行图之中，也不采绝，断了后人机缘，只有碰到那灵根之类，才会整株移入图内。
这不周山不愧是洪荒第一神山，五行走在其中，虽然灵宝没有找到，可是却找到了三株先天灵跟，正是那并蒂莲花，落叶凤凰梨，和五花钓钟柳，这三株灵根中并蒂莲花和落叶凤凰梨是下品先天灵根，可也是各有妙用，那并蒂莲花三千年能孕育两颗莲子，可作为那修士塑造肉身只用，而且塑造出来的乃是先天灵体，这对于现在的洪荒来说也许是鸡肋般的存在，因为现在洪荒生灵几乎都是先天生灵。但是到封神大战后，洪荒元气由先天灵气转化为后天灵气，在后天灵气的孕育下成就的生灵自然也只是后天生灵。到那时就可见这并蒂莲花的珍贵了，要知道三千年就孕育出两个个先天灵体，这对于一个教派来说是多么不得了的事，虽然这莲子孕育的人比不上那先先天神灵，可是与后天生灵相比，确实高出太多了。而落叶凤凰梨六千年会结四十九个果子，每个果子可增加修士千年法力，也是用来提升门人弟子修为的妙品。至于五花钓钟柳则是商品号先天灵根。其上柳叶相互缠绕，好似吊钟。这柳树不会结果，但是其会在每三个元会开出五朵花卉，这第二十二章不周山
花卉各具五行之力，稍加炼化就会成为一件中品先天灵宝，且在树下悟道之时，会有一阵阵钟声传出，这钟声含有大道之音，故此能够助人修道。
五行的了这三株先天灵根，欢喜不已，尤其是那五花钓钟柳，三个元会可得五件中品先天灵宝啊，这是何等逆天的存在，以后自己的弟子门人就不再为法宝发愁了。而那并蒂莲花也是作用奇大，自己虽然不会用它大批造出先天灵体，可是若有那门人弟子身死之后，只要真灵存在，便可以以这并蒂莲子为他重塑肉身，而且比封神之中哪吒的莲藕法身还要强不知多少。这样自己的门人弟子不就多了一层保障吗。
除了这三株先天灵根之外，五行还寻得不少后天灵根，虽然不如三株先天灵根来得珍贵，可是也是少有的灵物，将来用来招待别人却也不会太寒酸。
越往山上走，不周山的威压就越大，五行走了千年，也只是走了不周山三分之一高，此时的盘古威压已经很大了，以五行大罗巅峰的修为走在上面也感觉压力极大，此时五行已经不会再去寻找灵根灵药了，只是专心抵抗盘古威压，虽然他知道越往上可能灵根灵药的质量越好，但是在盘古威压的作用下，他也只能够全心投入以便抵御。
在盘古威压下，五行又走了三千年，可是这三千年，走的路程却连之前一千年走的一半都没有，因为盘古威压越来越大，到得后来，五行每走一步都会承受巨大的压力。五行望着还没走完一半的不周山，心中却是坚定不已，踏步又向山上走去。这也是五行在这不周山上承受盘古威压的所得。意志比之上不周山之前已经坚定了许多。
可是此时，盘古威压已经差不多要到五行承受的极限了，每踏出一步，五行都要休息一阵才能踏出下一步。五行就这样一步一停地走着，转眼间又走了百年，此时五行差不多已经走了不周山一半了。
可是此时的盘古威压也到了五行承受的极限了，只见他一步踏出，却被盘古威压压得退了三步，可是此时五行却毫不气馁，仍然坚定地向上走去，在五行又重新走出三步后，只见五行那在雷劫中淬炼得堪比大屋的肉身竟然出现了一个裂痕。五行却是不管不顾，又抬步向上踏出，刚一踏出，就见他肉身又出现了一条裂痕。五行见此，忙运转功法修复肉身。而脚下却不停，又是一步踏出。身上也又随之出现一条裂痕。
就这样，五行每踏出一步，身上就出现一条裂痕，而五行则会修复一番，如此走了百年，此时五行不过在出现第一道裂痕的基础上走了百步，可是此时五行全身却已经布满了裂痕，第二十二章不周山
好似一个随时都可能碎裂的瓷瓶一般。五行仍然不加理会，只是所修功法自行运转，修复肉身，可是修复却赶不上破裂的速度。鲜血从这些裂痕之中流出，将五行全身染得犹如一个血人一般。此时的五行，每踏出一步，都要经历将近一年的时间。他的意识也在慢慢陷入危机，只是一股不屈的意志支撑着他自己往山上走去。而就在五行又踏出了五十步后，用它的肉身已经变得破破烂烂，犹如是一些碎肉挂在他的骨架上一番。就在五行又踏出一步后，五行只觉脑海之中轰的一声巨响，巨响过后，五行只觉身体一轻，确实感觉自己身上的盘古威压小了许多。
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感谢一直以来支持我的人，虽然很多红票我不知道是谁给的，但心中确实非常感谢第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
而此时在五行身体之中确实在发生着翻天覆地的变化，随着之前的那一声轰响，只见五行的心境却是突破了大罗修士应有的心境，达到了那准圣之境，并且还在不断升华，直到那准圣中期修士才有的心境修为才停下来。这使得五行在修练到准圣中期以前在修行过程中也就不会再担心心性不足的问题。
要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
而此时在五行身体之中确实在发生着翻天覆地的变化，随着之前的那一声轰响，只见五行的心境却是突破了大罗修士应有的心境，达到了那准圣之境，并且还在不断升华，直到那准圣中期修士才有的心境修为才停下来。这使得五行在修练到准圣中期以前在修行过程中也就不会再担心心性不足的问题。
要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
而此时在五行身体之中确实在发生着翻天覆地的变化，随着之前的那一声轰响，只见五行的心境却是突破了大罗修士应有的心境，达到了那准圣之境，并且还在不断升华，直到那准圣中期修士才有的心境修为才停下来。这使得五行在修练到准圣中期以前在修行过程中也就不会再担心心性不足的问题。
要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
五行就在这种无我无物的状态下一动不动地立于不周山半山腰上，此时若是有那修士在此，如果不用眼观察而改用神识的话，定然察觉不出此地有人。而且即使用眼观察，也会觉得五行简直是和这不周山融为了一体，他站在那儿是那么的自然，就好像天地之间，他就该站在那儿似的。随着不周山的树木花草，风雨云霞一起呼吸。
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要知道在洪荒之中，修士修行主要是三点：法力、道行、修为。这三者的关系用一个比喻来形容就是水、桶和装着水的桶之间的关系，法力就是水，道行是桶，桶中装满水就是修为，故此道行越高，那能承受的法力就越多，则修为也就越高。
但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
而五行所得还不止如此，就在心境修为停止增长时，五行胸中五气突然涌出，往膻中穴处涌去，在膻中穴之中相遇，只见五气相互缠绕，继而变为一把五彩神斧，只见这五彩神斧散发出赤黄黑白青五色神光神光，将原本一片混沌膻中穴照耀得发出阵阵光满。
那神斧在完全形成后，照着那膻中穴之中的混沌一斧挥出，就见这膻中穴之中瞬间气浪翻滚，原本灰蒙蒙的膻中穴随着斧头的轨迹，开始出现一道恐怖的裂缝，裂缝所过之处，黑洞和混沌气流纷纷被绞碎分解，粉碎的混沌之气分化两极清浊，地火风水，这清浊二气，或是上升，或是下沉。而在这清升浊降过程之中，两者在相遇之处又相互交缠，好似又要合拢一般，拿斧头见此又是一斧挥出，只见那交缠的清浊之气一分为四。其中两份一阴一阳相互融合，变成一幅黑白交错的宝图，只见这宝图沉入大地，于天地之间形成一架连接天地的宏伟金桥。金桥之下流转着先天阴阳二气，随着阴阳第二十三章体内世界开辟
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但是除了这三者之外，还有一样东西对修士来说也是异常重要，甚至还在这三者之上，那就是心境，一个修士心境的高低决定了它能够走多远，如果修士没有一往无前，一心向道，逆天而上的心境，那么即使是他在高的修为，终有一天也会被心中的桎梏所阻，好的修为从此无法进步，差的则是因为心境不够而不知顺逆，不知天时，不懂审时度势，最终化为飞灰。更有甚者，有那修士因为那心境不够圆满，被域外天魔所趁，在心魔的作用下变为魔物，永远不得超脱。
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