第一三一章 修行才入门
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“灵石!这都是灵石啊！”在国安总部的某个办公室里，一个带着金丝眼镜文质彬彬的中年男人严重有点狂热的喊道。
很明显，这几颗石头让他失态了，但是，对于自幼修行，苦于无法提高自己的修行速度的他，眼见到这些就是连自己师傅穷尽所生都未能收集到的灵石，绕是他一向讲究的是修身养性，还是忍不住叫了出来。
世俗之人怎么能够想到到修行之路的艰难。
不知道别的流派是怎么形容修行的过程，就他的理解而言。知常守常如常——这是修行的开始的三个阶段。
第一是知常，何为“常”？大千世界，芸芸众生，每天都可以看见的，却又视而不见的就是“常”！知常难，守常和如常就更难了！世人以“异”为常，眼中所见均为“异”，久而久之也就不知常了！需知“大道“就在“常’中！
《太上老君常说清静经》云：“真常之道，悟者自得；得悟道者，常清净矣”！纵观世之修道者，从法入手者居多，以法入手者乃异于常，此为“幻中求真”之法，真乃常，常乃道矣！但是大多数修道者终其一生都在“幻中求幻”而不是“幻中求真”！在原地踏步！却不知“幻中求真”中之“真”非彼“真”！由此可知，知“常”有多难！然而知“常”却是修行的第一步，要如何做到知“常”呢？其实方法说出来很简单：就是要这颗心安住于当下！把眼前的事情一件一件依次做好，心无杂念，无前无后，了无牵挂！就是这样。
有人说：“这太简单了！我每天就是这样的呀！我眼中所见都是真实的场景！难道这不是常吗？”这问题提的好！好蠢！你每天眼中所见是“常”“异”交替参杂的一个世界！因为你眼中所见的景象是经过了自己的大脑和心性的分别判断而显现的场景！偶尔你会有那么一瞬间会处于无思无念的状态，那时你的所见即为“常”，但是你自己是不知的！大多数时间你都是处于对外界事物的分析判断当中！一旦你有了分析判断之心，也就有了对于事物本身的是非对错之分别！也就是我们经常听到的“分别心”！
《文始经》曰：“利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成，好丑心愈明，则物不契。是以圣人浑之。”在生活中，一个人的分别心越重，那他离知“常”就越远！很多人都是以自己的世界观来要求别人，认为自己就是正确的，学问越高这种分别之心越明显！于是乎，凡是和我们一样修行的，顺从自己思想的就是好人，而那些在我们眼中不修行的，违背自己思想的就是俗人，就有俗臭！要离俗人远些，免得让自己也沾染上俗臭之气！怕影响自己的修行！等等的事情我们屡见不鲜！我们的眼睛老是盯着别人，而无视自己的存在！这样的思维何其的荒谬！但是我们每个人在生活中不都是这样做的吗！这样能见到“常”吗？
《太上老君常说清静经》云：“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”这段话的含义仔细深刻的去体会！安住于当下，就能知“常”！进而才能守“常”和如“常”！
第二是守常，《道德经》云：“不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。知常是很难的，但是如果你有幸明白了“常”的内涵，人的人生观和你自己生活的世界就会发生变化，至于这个变化是什么？需要自己在以后的生活中去慢慢的体会！于是就进入了第二个阶段：守常。
相传当年六祖慧能在湖北黄梅山继得五祖衣钵之后，为了躲避争夺衣钵的名利之徒的追杀，连夜隐遁而去。然后整整消失了十五年。十五年之后，他如同天降奇人般在广州现身，以达到禅界巅峰的修悟震惊四座，正式成为中华禅宗的第六代宗师。为什么六祖要躲避十五年？这十五年他做了什么？从历史的记载来看，这期间，六祖在深山中和猎人混在一起，和猎人在一个锅里吃饭，因为是出家人，不能吃肉，所以六祖一直吃的是肉边菜。可以说，正是这十五年的隐忍，才造就了后来的扬名天下，光耀大千的禅宗六祖！成就了中国佛教历史上赫赫有名的禅宗法脉的发扬光大！陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”试想，连六祖这样绝顶聪明的人都要这么长时间的磨练，何况是我们今天这些自以为聪明的人呢？扪心自问：“我们自己有六祖聪明吗？有六祖这样大的毅力吗？有为qiu法断臂的决心吗？”如果没有，还是静下心来，认真的实实在在的生活，守住自己的道心，在平常的生活中去磨练自己的心性，千万不要好高骛远！在这期间，我们自己所感悟到的一切都是要经过各种事相考验的！当你真的能够把握自己那颗活泼的，如如不动之心的时候，恭喜你！你离自在已经不远了！太素曾经和道友说过：“何谓自在？能进能出，方为自在”！人生就像一个舞台，有时候你是观众，看别人演戏；而有时候你又是演员，被别人观看！这两种角色你都要演好，说起来容易，做起来可就难了！就像《心经》上所说：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛”。我们生活的这个人世间是最好的练心的场所，千万不要认为远离这个人世间，找到一个清静的场所去修行就能够成就！真正的清净恐怕没有几个人能受得了！何谓“放下”？“放下”不是放弃，真正的“放下”是抛弃那些不切实际的幻想，回归到自己所能够把握的现实生活当中，认真的做自己力所能及的事情，时间和处理各种问题是磨练你自己心性的最好的催化剂！不要整天空谈，人生几十年的光阴瞬间即过，不要到最后来后悔，那就晚了！真诚的面对自己，面对家人和朋友，面对生活的一切，用心的去感悟！正所谓：“知真心诚方能安，真诚不二心坦然，众人梦里寻颠倒，熟读道德也枉然”。
第三是如常，《太上老君说常清静经》云：“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”此段话已经给我们指出，“道”是怎样的一种状态，此状态就是我们平常所见的清浊，动静，男女……也只有在这样的一种状态当中，我们才有可能感知到“道”的存在，“人能常清静，天地悉皆归”与《心经》的“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”之描述互为说明！而上面所描述的状态就是我们在生活中所见的种种现象，在平常的生活当中这些状态每时每刻都在我们每一个人身边闪现，但是又有多少人去体会它的存在呢？因为它们太平常了，就像太素在“知常”一文当中所说：世人以“异”为“常”，眼中所见均为“异”，久而久之也就不知“常”了！需知“大道“就在“常’中！“如常”的生活也许有人会觉得很乏味，没有惊天动地的壮举，也没有风光旖旎的温柔，更没有惊险无比的刺激！有的只是繁琐的无休无止的工作，家庭柴米油盐的琐碎，以及照顾孩子和老人的枷锁！于是乎现在的人们为了追求自己认为的快乐和幸福，可以抛弃家庭，不赡养老人，不照顾孩子，只要自己快乐就好！标新立异已经成为炫耀的资本！！“如常”就是“见山还是山，见水还是水”的状态，其中的滋味还需要自己的体会！
而这还仅仅只是普通修行的入门阶段，对于他而言，三十多年的修行，才勉强到达如常的阶段，已经就是天资聪慧了，但是，如果在这三十多年里，他能够在每次修炼打坐的过程中，都能手拿一块灵石，而不是苦苦的去吸取天地间那微薄的可怜的那点灵气，恐怕今天他也不止现在这点成就了。
他叫做，这个名字很普通，甚至有点大众化，就是到某个学校的花名册一眼能看见几个的那种，但是，他的来历却颇为值得玩味。
在当今的世俗世界，象武侠小说描述的武林是不存在的，科技高度发达的今天，没有什么人，什么实力可以在庞大的国家机器面前抗衡，为了自己的生存和发展空间，或者是获得更多更好的资源，无论是在深山还是大泽的那些武术界宗教界的高人们，纷纷放下身段，选择和世俗世界合作，甚至派出门下优秀的子弟，接着历练的名义，入世为政府效力。
就是这些弟子中最优秀的之一，他能到这里，与他的流派也有几分关系。方离当初离开的时候，对这刘妹妹交代的一些事情，柳妹妹是很认真的去完成的。注册的公司好说，甚至不用刘妹妹自己亲自出面，直接就一路绿灯的搞定了，至于方离还要她聘请几个道门众人做顾问，这就不是他做主的了。经过一番紧急研究，原本是编外人员的立刻就被提高了两个保密级别，被掉到了这个任务中，鉴于他在今后工作中有可能接受到更高保密级别的物品，在几个大佬的同意下，他被允许观看了从方离手中买来的那几颗魔晶，于是，就发生了上面的一幕。
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世俗之人怎么能够想到到修行之路的艰难。
不知道别的流派是怎么形容修行的过程，就他的理解而言。知常守常如常——这是修行的开始的三个阶段。
第一是知常，何为“常”？大千世界，芸芸众生，每天都可以看见的，却又视而不见的就是“常”！知常难，守常和如常就更难了！世人以“异”为常，眼中所见均为“异”，久而久之也就不知常了！需知“大道“就在“常’中！
《太上老君常说清静经》云：“真常之道，悟者自得；得悟道者，常清净矣”！纵观世之修道者，从法入手者居多，以法入手者乃异于常，此为“幻中求真”之法，真乃常，常乃道矣！但是大多数修道者终其一生都在“幻中求幻”而不是“幻中求真”！在原地踏步！却不知“幻中求真”中之“真”非彼“真”！由此可知，知“常”有多难！然而知“常”却是修行的第一步，要如何做到知“常”呢？其实方法说出来很简单：就是要这颗心安住于当下！把眼前的事情一件一件依次做好，心无杂念，无前无后，了无牵挂！就是这样。
有人说：“这太简单了！我每天就是这样的呀！我眼中所见都是真实的场景！难道这不是常吗？”这问题提的好！好蠢！你每天眼中所见是“常”“异”交替参杂的一个世界！因为你眼中所见的景象是经过了自己的大脑和心性的分别判断而显现的场景！偶尔你会有那么一瞬间会处于无思无念的状态，那时你的所见即为“常”，但是你自己是不知的！大多数时间你都是处于对外界事物的分析判断当中！一旦你有了分析判断之心，也就有了对于事物本身的是非对错之分别！也就是我们经常听到的“分别心”！
《文始经》曰：“利害心愈明，则亲不睦；贤愚心愈明，则友不交；是非心愈明，则事不成，好丑心愈明，则物不契。是以圣人浑之。”在生活中，一个人的分别心越重，那他离知“常”就越远！很多人都是以自己的世界观来要求别人，认为自己就是正确的，学问越高这种分别之心越明显！于是乎，凡是和我们一样修行的，顺从自己思想的就是好人，而那些在我们眼中不修行的，违背自己思想的就是俗人，就有俗臭！要离俗人远些，免得让自己也沾染上俗臭之气！怕影响自己的修行！等等的事情我们屡见不鲜！我们的眼睛老是盯着别人，而无视自己的存在！这样的思维何其的荒谬！但是我们每个人在生活中不都是这样做的吗！这样能见到“常”吗？
《太上老君常说清静经》云：“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。”这段话的含义仔细深刻的去体会！安住于当下，就能知“常”！进而才能守“常”和如“常”！
第二是守常，《道德经》云：“不知常，妄作，凶。知常，容。容乃公，公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。知常是很难的，但是如果你有幸明白了“常”的内涵，人的人生观和你自己生活的世界就会发生变化，至于这个变化是什么？需要自己在以后的生活中去慢慢的体会！于是就进入了第二个阶段：守常。
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第三是如常，《太上老君说常清静经》云：“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”此段话已经给我们指出，“道”是怎样的一种状态，此状态就是我们平常所见的清浊，动静，男女……也只有在这样的一种状态当中，我们才有可能感知到“道”的存在，“人能常清静，天地悉皆归”与《心经》的“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”之描述互为说明！而上面所描述的状态就是我们在生活中所见的种种现象，在平常的生活当中这些状态每时每刻都在我们每一个人身边闪现，但是又有多少人去体会它的存在呢？因为它们太平常了，就像太素在“知常”一文当中所说：世人以“异”为“常”，眼中所见均为“异”，久而久之也就不知“常”了！需知“大道“就在“常’中！“如常”的生活也许有人会觉得很乏味，没有惊天动地的壮举，也没有风光旖旎的温柔，更没有惊险无比的刺激！有的只是繁琐的无休无止的工作，家庭柴米油盐的琐碎，以及照顾孩子和老人的枷锁！于是乎现在的人们为了追求自己认为的快乐和幸福，可以抛弃家庭，不赡养老人，不照顾孩子，只要自己快乐就好！标新立异已经成为炫耀的资本！！“如常”就是“见山还是山，见水还是水”的状态，其中的滋味还需要自己的体会！
而这还仅仅只是普通修行的入门阶段，对于他而言，三十多年的修行，才勉强到达如常的阶段，已经就是天资聪慧了，但是，如果在这三十多年里，他能够在每次修炼打坐的过程中，都能手拿一块灵石，而不是苦苦的去吸取天地间那微薄的可怜的那点灵气，恐怕今天他也不止现在这点成就了。
他叫做，这个名字很普通，甚至有点大众化，就是到某个学校的花名册一眼能看见几个的那种，但是，他的来历却颇为值得玩味。
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