400 暹罗立制
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程家强来到部队上才知道，那些扛着枪的矮矬子根本就不是正牌的唐人，而是被大唐征服的日本人。他小时候也听说过倭人作乱的故事，而且在他的意识里，日本算是中国周边比较强大的小国了，没有想到，这些矮矬子居然被唐人征服了，现在还成为了唐人的狗腿子。
他所在的部队是一个团级部队，一千多人的兵力，全团上下加起来只有四个唐人。原本团教官长担任该团的政委职务，虽然是政治工作职务，但实际上有权力越过日裔的团长，直接下令。另外则是两名大唐行政官员和一名顾问，除此之外居然只剩下他程家强一个算是地道华人了。
常斌派遣出去的队伍，基本上都是这个状态，一千多名日本兵，外加几个唐人总揽大局。暹罗总共没多大点地方，一个团就能够控制一个府，即便是遇上抵抗，也不会太过激烈，所以唐军在暹罗形势拓展地非常快。在一个月的时间内，已经将统治区推进了大约三百公里，大片的湄南河平原地区被唐人所控制。
向北的大和兵团推进到来兴、素可泰、彭世洛等地时，基本就不再向北推进了。再往北就是地形崎岖的山区，虽然唐人依旧对清迈等地志在必得，但是明显无论从攻占和经营商都不如暹罗最广阔的平原地区容易。所以，唐军开拓重点放在朝东北部大平原方向，这些区域都是暹罗精华所在，也是大唐今后的经营核心区域。
东北部平原再向北就是湄公河，过河就是老挝，此时老挝也是暹罗的附庸，常斌不打算直接出兵。而是打算向当地进行威胁，令其服从大唐的管制，倒不至于直接接手过老挝一系列的政务。实际暹罗西北部山区也是类似的情况。唐军虽然停止了推进，但仍会派人过去。要求在那些地方的贵族和土司向大唐政府臣服。
大唐至此甚至连一层为郑信报仇的皮也撕下来了，对外发出的公告是，大唐中华与暹罗世代亲友，本出同根，源远流长，先代君王郑信解暹罗灭国之灾，又与大唐交好，令唐人敬佩。今暹罗贵族和武将没有佛徒的慈悲。倒行逆施，不仅弑杀君王，而且酷虐对待暹罗百姓，令大唐于心不忍，并义愤填膺。为改善暹罗情况，还暹罗安定和仁慈，大唐决定亲自对暹罗进行治理，以教养子民。特此成立大唐共和国暹罗海外领，管辖暹罗各项事务。对于先君郑信的后人进行照顾，大唐尊重暹罗人的宗教信仰和生活方式。并力求改善大家的生活方式和道德情况。
反正这一套说辞听起来是很高大上，但实际上连巧取豪夺都算不上，基本上就是耍赖皮了。本来喊着给别人报仇。结果报了仇了，政权没有还给郑信的子嗣或者令暹罗人管理暹罗，反而自己成立了一个海外领，还说暹罗人生活贫困而且道德水平有问题，所以才这么干的。怎么听都觉得别扭。
这就像是，你有一个兄弟被手下杀了，兄弟的老婆被小弟占了，你赶来报仇，杀了那个小弟。结果你看嫂子挺漂亮，干脆自己把嫂子给占了。
不管占理不占理。事情已经发生了，暹罗人在历史上也不是没有同样的经理。暹罗也是最近三四百年比较强的东南亚国家。往前数暹罗人一直被高棉人的蒲甘朝压制，没有少被奴役。蒙古人打过来的时候更是没少吃亏。近了数之前缅甸人打败阿瑜陀耶王朝后那也是烧杀抢掠，相比起来，唐人看起来还算是比较文明的。
再加上唐人在海外领政权还没有建立的时候，就宣布废除了萨克迪纳制，进行了土地改革和经济改革，解放了农奴们的人身自由，使得其获得了很多下层民众的拥护。
唐人对暹罗没有翻天覆地地改革，在吞武里之战后，甚至很多人都已经恢复了原本的正常生活。相比缅甸人各种掠夺和屠杀，唐人似乎更加痴迷于做生意和组织生产，一如暹罗人对华人的印象，这也让他们更加放心了一些。
现在各地执行的还都是原本的旧法条，不过唐人已经着手正在编制新法令，并准备培养一部分有唐人办事风格的暹罗官员，这会是一个长期化的过程，并不会简单，唐人也不甚召集。
至于在暹罗影响力最大的上座部佛教，唐人并没有愚蠢到打算轻易地用枪炮去除掉暹罗人的信仰。常斌在与跟当地佛教势力的长老密谈之后，在第二日亲自到吞武里的佛寺中参拜，这也引起了很多暹罗人的围观。
借此机会，唐人表现了对暹罗佛教的尊敬，同时暹罗佛教也选择了跟大唐进行妥协，因为对于佛教势力来说，他们也希望暹罗持久繁荣和稳定，而战乱对于佛教的破坏也是极为严重的。当然唐人也不会任由上座部佛教势力乱来，大唐海外领要求佛教势力严格地政教分离，不允许插手世俗事务，并且约束僧人的行为，同时禁止寺院大肆地侵占田地和对暹罗人进行侵害。而上座部佛教势力并没有脑残地跟唐人硬抗，毕竟吞武里城下死掉的两万人还历历在目，这会儿谁也不敢跟唐人炸毛。并且有些比较有眼光的高僧认为，暹罗搭上大唐这条线，对于其佛门影响力的拓展很有帮助，如果可转变大唐为佛国，那真是功德无量。
大部分外国人是不太理解中国人的宗教精神世界的，就像是让常斌上庙里拜佛上香，没有一点压力。因为换个道观，变个教堂，改个清真寺，甚至是一座城隍庙，中国人的传统就是见神就拜。而另一位面的现实表明，当一个社会科技和文明发展到一定高度时，其宗教影响力就开始大幅度衰退。如21世纪的欧美年轻人，对于基督教的感召力就很小很小了。当然，那些脑残地信is的绿教原教旨，属于另一回事。(未完待续。)
程家强来到部队上才知道，那些扛着枪的矮矬子根本就不是正牌的唐人，而是被大唐征服的日本人。他小时候也听说过倭人作乱的故事，而且在他的意识里，日本算是中国周边比较强大的小国了，没有想到，这些矮矬子居然被唐人征服了，现在还成为了唐人的狗腿子。
他所在的部队是一个团级部队，一千多人的兵力，全团上下加起来只有四个唐人。原本团教官长担任该团的政委职务，虽然是政治工作职务，但实际上有权力越过日裔的团长，直接下令。另外则是两名大唐行政官员和一名顾问，除此之外居然只剩下他程家强一个算是地道华人了。
常斌派遣出去的队伍，基本上都是这个状态，一千多名日本兵，外加几个唐人总揽大局。暹罗总共没多大点地方，一个团就能够控制一个府，即便是遇上抵抗，也不会太过激烈，所以唐军在暹罗形势拓展地非常快。在一个月的时间内，已经将统治区推进了大约三百公里，大片的湄南河平原地区被唐人所控制。
向北的大和兵团推进到来兴、素可泰、彭世洛等地时，基本就不再向北推进了。再往北就是地形崎岖的山区，虽然唐人依旧对清迈等地志在必得，但是明显无论从攻占和经营商都不如暹罗最广阔的平原地区容易。所以，唐军开拓重点放在朝东北部大平原方向，这些区域都是暹罗精华所在，也是大唐今后的经营核心区域。
东北部平原再向北就是湄公河，过河就是老挝，此时老挝也是暹罗的附庸，常斌不打算直接出兵。而是打算向当地进行威胁，令其服从大唐的管制，倒不至于直接接手过老挝一系列的政务。实际暹罗西北部山区也是类似的情况。唐军虽然停止了推进，但仍会派人过去。要求在那些地方的贵族和土司向大唐政府臣服。
大唐至此甚至连一层为郑信报仇的皮也撕下来了，对外发出的公告是，大唐中华与暹罗世代亲友，本出同根，源远流长，先代君王郑信解暹罗灭国之灾，又与大唐交好，令唐人敬佩。今暹罗贵族和武将没有佛徒的慈悲。倒行逆施，不仅弑杀君王，而且酷虐对待暹罗百姓，令大唐于心不忍，并义愤填膺。为改善暹罗情况，还暹罗安定和仁慈，大唐决定亲自对暹罗进行治理，以教养子民。特此成立大唐共和国暹罗海外领，管辖暹罗各项事务。对于先君郑信的后人进行照顾，大唐尊重暹罗人的宗教信仰和生活方式。并力求改善大家的生活方式和道德情况。
反正这一套说辞听起来是很高大上，但实际上连巧取豪夺都算不上，基本上就是耍赖皮了。本来喊着给别人报仇。结果报了仇了，政权没有还给郑信的子嗣或者令暹罗人管理暹罗，反而自己成立了一个海外领，还说暹罗人生活贫困而且道德水平有问题，所以才这么干的。怎么听都觉得别扭。
这就像是，你有一个兄弟被手下杀了，兄弟的老婆被小弟占了，你赶来报仇，杀了那个小弟。结果你看嫂子挺漂亮，干脆自己把嫂子给占了。
不管占理不占理。事情已经发生了，暹罗人在历史上也不是没有同样的经理。暹罗也是最近三四百年比较强的东南亚国家。往前数暹罗人一直被高棉人的蒲甘朝压制，没有少被奴役。蒙古人打过来的时候更是没少吃亏。近了数之前缅甸人打败阿瑜陀耶王朝后那也是烧杀抢掠，相比起来，唐人看起来还算是比较文明的。
再加上唐人在海外领政权还没有建立的时候，就宣布废除了萨克迪纳制，进行了土地改革和经济改革，解放了农奴们的人身自由，使得其获得了很多下层民众的拥护。
唐人对暹罗没有翻天覆地地改革，在吞武里之战后，甚至很多人都已经恢复了原本的正常生活。相比缅甸人各种掠夺和屠杀，唐人似乎更加痴迷于做生意和组织生产，一如暹罗人对华人的印象，这也让他们更加放心了一些。
现在各地执行的还都是原本的旧法条，不过唐人已经着手正在编制新法令，并准备培养一部分有唐人办事风格的暹罗官员，这会是一个长期化的过程，并不会简单，唐人也不甚召集。
至于在暹罗影响力最大的上座部佛教，唐人并没有愚蠢到打算轻易地用枪炮去除掉暹罗人的信仰。常斌在与跟当地佛教势力的长老密谈之后，在第二日亲自到吞武里的佛寺中参拜，这也引起了很多暹罗人的围观。
借此机会，唐人表现了对暹罗佛教的尊敬，同时暹罗佛教也选择了跟大唐进行妥协，因为对于佛教势力来说，他们也希望暹罗持久繁荣和稳定，而战乱对于佛教的破坏也是极为严重的。当然唐人也不会任由上座部佛教势力乱来，大唐海外领要求佛教势力严格地政教分离，不允许插手世俗事务，并且约束僧人的行为，同时禁止寺院大肆地侵占田地和对暹罗人进行侵害。而上座部佛教势力并没有脑残地跟唐人硬抗，毕竟吞武里城下死掉的两万人还历历在目，这会儿谁也不敢跟唐人炸毛。并且有些比较有眼光的高僧认为，暹罗搭上大唐这条线，对于其佛门影响力的拓展很有帮助，如果可转变大唐为佛国，那真是功德无量。
大部分外国人是不太理解中国人的宗教精神世界的，就像是让常斌上庙里拜佛上香，没有一点压力。因为换个道观，变个教堂，改个清真寺，甚至是一座城隍庙，中国人的传统就是见神就拜。而另一位面的现实表明，当一个社会科技和文明发展到一定高度时，其宗教影响力就开始大幅度衰退。如21世纪的欧美年轻人，对于基督教的感召力就很小很小了。当然，那些脑残地信is的绿教原教旨，属于另一回事。(未完待续。)