215.第215章 谒陵轩辕
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共和2754年（西元1913年）6月18日，陕西省黄陵县。
黄陵县原来是叫中部县，因为是黄帝陵所在之地，在前年开始就改名为“黄陵县”了。黄帝陵是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵墓，被称为中国第一陵，在黄陵县城北一公里的桥山之巅。千百年来，每逢清明或黄帝诞辰（农历三月初三），来此拜谒祭陵的人络绎不绝。
新中国政府也很重视这里，前年就开始在此大兴土木，对这里进行大规模的整修和重建，重修了庙宇和祭台，新修的轩辕殿和祭台都是仿汉风格，建于桥山山顶之上。
顺着花岗岩石阶抬级而上，首映眼帘的是高大的阙门，阙门两侧朱雀展翅，雄狮傲立。进入阙门后，道路两侧是一排排汉白玉石碑，上面刻的都是历代著名的纪念黄帝的诗词作品和著名的祭文，正殿为汉代风格的宫殿式建筑，廊前红柱矗立，斗拱昂然。正殿内正中彩塑黄帝坐像，上悬汉篆金字巨幅“人文始祖”，两侧为黄帝正妃嫘祖和次妃嫫母。两边侧殿陪祭的是有巢氏、燧人氏、炎帝神农、蚩尤等上古先贤。
祭台在庙宇外，位于新修的轩辕广场中间偏北，就在轩辕殿大门对面。祭台整体为花岗石，栏杆和表面石板为汉白玉，祭台高18米，分九层，底部边长45米。祭台也是汉代风格，每一层的墙体上都布满了精美的浮雕，内容全是讲述黄帝的种种功绩。
这一系列建筑在今年5月才全部完成。
此时，黄帝陵的广场上人头攒动，摩踵擦肩，因为今天是文德嗣第二次公祭黄帝。在1910年开国前，文德嗣已经来过一次，不过那次因为准备不足，搞得很简单，只是备下鲜花时果之仪致祭，没有专用的服饰，也没有准备乐队，连祭文都是顾晓绿写的，整个一篇半文半白的东东。
那次公祭被一些“野生大师”们吐糟了好长一段时间，他们嘲笑科社党高层“在蛮夷地方呆久了，不通礼数”，丝毫不知传统礼仪，整套仪式错漏百出，甚至连鞑子都不如。至少俺大清还知道祭祀是要用三牲祭品的，哪有用鲜花水果就算祭品的道理？祭文是要用传统骈俪文为主才显得庄重，哪有用满篇散文当祭文的道理？而且那篇文章好多大白话不说，几句文言还写得狗屁不通。简直就像是个草台班子搞的事情，完全没有一点儿中央政府的样子。
他们哪里知道，文德嗣也觉得很冤枉，他也是疏忽了时代差异，完全是按照后世扫墓的那套来的，那套礼仪在后世也不能算失礼。他根本没想到，在这个时代连扫个墓都还有这么多道道，结果闹了次大笑话。
科社党政府虽然也养了一批“家养大师”，但文德嗣根本不重视他们，平时都很难想起他们，自然也没去找他们参谋参谋。而科社党内部也不是没有不懂行的，比如章疯子等国学专家也是内行，只是当时他们不是忙着其他事情，就是没担任相关职务，文德嗣自己也没想起要询问这方面的事情，所以就稀里糊涂的闹了次笑话。
文德嗣虽然不在乎那些“野生大师”的嚷嚷，反正如果他们嚷得太过分，会有中社部请他们去参加义务劳动的。不过他还是觉得，应该把这个活动搞得隆重一点，黄帝陵是中华文明的精神象征，隆重的祭祀仪式，可以凝聚民族意识，增强国民的文化认同感。前一次确实搞得太简单了。
在去年，总统府就下达一份文件，将黄帝陵和炎帝陵定为中国的圣地。并各派出一个营的护陵卫队，平时做守卫，有重大活动的时候出任仪仗队。没错，他们是仪仗性质的部队。只不过因为他们呆的地方比较特殊，所以在后来，这两支部队就被民间的好事者称为“圣墓守卫”，传出了很多YY故事。
另外，就在黄帝陵这里整修完成之后，文德嗣就带领中央领导来这里举行新中国的第二次公祭仪式。这次又正好是大胜日本之后，还收回了大量失地，更是开疆拓土到印度洋和太平洋去了。这次祭祀真的有种告慰祖宗的感觉，更有种说不出的爽快，因此今天大伙的情绪都很高。
当然这一次文德嗣是有准备的，他也不想在闹笑话了，既然时代不一样，那么就按这个时代的规矩办好了。于是，几乎被遗忘的“家养大师”们，这次总算再次进入文总的视野。文总就成立了“公祭炎黄筹备委员会”，让中宣部部长章炳麟抓总，负责这次公祭的准备工作和仪式安排以及期间的主持，又把文史院的那帮“家养大师”们丢给他，让他安排任务，这个任命可把章疯子高兴坏了。章炳麟虽然是位坚定的革命者，但他同时也是一个很传统的文人，对于这一类事情，那是太喜欢了。
当今年准备进行政府公祭的消息传出后，就连那些“野生大师”也心动了，哪怕他们开始都嘲笑过文德嗣的第一次公祭“狗屁不通”，但看他们现在的样子，就好像那些风凉话不是他们自己说的一样，一个个都想方设法往筹委会里钻，积极得很。
别看这些“大师”们一个个表现得高贵冷艳的，一幅“不为五斗米折腰”的样子。但实际上这个“不为五斗米折腰”，仅仅是“五斗米”的分量不够，而不是他们不会折腰。当你把“五斗米”提升到了“五石”、“五十石”、“五百石”甚至“五千石”的时候，这些人的腰就会变得跟面条一样了。
如果这些人去干一些具体基层工作，那就是“五斗米”了，他们是瞧不上的，其实是他们不会干，也干不了。他们想的是走“终南捷径”，靠着嘴炮被老大三顾茅庐，一朝得掌大权。
这次公祭的筹备对这些人来说，就是一次露脸的好机会。他们知道文德嗣极度重视理工科人才，但遇到这种事情，文总最喜欢的那些科学家、工程师们就排不上用场了，还得靠他们这些“文人大师”才行。现在有机会“帮助”一下缺乏礼仪素养的文总，那好处是说不完的，说不定一下子就被重用了呢。
对于文总来说，这些人虽然不值得重用，但也不是完全没用，至少在这些事情上可以帮些忙，让自己省心。于是他就指示章疯子，那些民间“大师”愿意来帮忙的就让他们来好了，你把好关就是。
由于有了很多“家养大师”和“野生大师”的加入，这次公祭仪式就组织得相当好，和第一次相比，完全不可同日而语。新中国政府不差钱，也舍得花钱，又有足够的人力物力，反正按文总的话说，就是：“不要怕花钱，给我搞好就行，一定要足够隆重。”。在充分的硬件条件下，“大师”们很多华丽的构想都被实现了。
所以这次公祭活动，就被搞得像个盛大的节日，单单军队就出动了两个师，出任仪仗和群众演员。还从全国请来了几十个著名剧团以及上千名优秀艺人，排练了几个月，负责仪式上的文艺节目。场面华丽得让人瞠目结舌。
值得一提的是，这次祭祀是完全依照传统礼仪，也就是说。除了一些警卫人员和工作人员，参与者全部都身着传统服装，也就是汉服。当年满清统治中国后，就试图完全消灭汉人的抵抗意识，一方面“留发不留头”让汉人的发型全部改成“金钱鼠尾”那种完全颠覆正常人审美观的奇葩发型，另一方面又强行废止传承了几千年的传统汉服。
在原时空因为清末之后就是几十年的战乱，命都快没了，再加上又连续被外国暴打，心气已经没了，哪里还有心思理会服装这种小问题。等到大图朝混一宇内之后，国际关系又极度紧张，随时准备打第三次世界大战，全国都在备战备荒，也没有心思搞这个。好不容易消停点了，一些不长眼的“大师”又不安分了，想夺权想上位，于是上面被迫开始“破四旧”，矫枉过正之下，凡是古代的东西都被当成“四旧”给破了。
等到几十年后，国家终于强大了，社会也稳定了，生活也富裕了。到了这个时候，丰衣足食的人们才突然想到：哎呀卧槽，原来我们也是有传统服装的呀！世界上任何一个民族都有自己的传统服装，难道我历史悠久的泱泱华夏反而没有了，这可不行，得恢复！于是就搞起了“恢复汉服”的运动，不过这个时候已经因为丢得太久，很多人都没了那个意识，而政府上面又因为被某种反主流思想所影响，并不支持这事，所以就不好捡回来了，一直又过了几十年，才算有了起色。
不过，本位面不一样，因为科社党的给力程度远远不是原时空的炮党和红党能比的，仅仅几年就统一全国，并以铁腕手段迅速稳定了社会，消除了战乱的基础。而开了挂的新中国更是在世界上强势崛起，刚刚建国就开始显露锋芒，以强大的实力使得列强纷纷修约，又威压了荷兰，暴打了高卢鸡，前不久又灭了日本。不但收回大量满清时代丢失的地盘，更是纵横捭阖，在国际上利用种种手段，从列强嘴里抠出了不少地盘。
同时，又因为“剥削世界供养中国”的政策，国民的生活水平也是日益飞涨。在这种情况下，中国人民的天朝思想还普遍存在着，没有像原时空那样被打散了很久才恢复，在陆续对外大胜，并开疆拓土之下，这种原本就没打散只是被压抑了几十年的天朝思想，很快就死灰复燃了，并且迅速回升到了正常水平。
大伙的心气都高得很呢。
在这种民间气氛下，恢复汉服就成了理所当然的事情。事实上，在原时空的辛亥之后，也是有过这么一段时间，那时候历朝历代的衣服都被翻出来了，只是后来的战乱把这个过程打断了。
本位面也是一样，一开始大伙也是把历朝历代的衣服都被翻出来，高高兴兴的穿着满大街逛，一时间街上各个朝代的衣服都能看到，除了商朝和以前的不好考证，从周朝到明朝的服饰都有，就好像突然多了好多穿越者一样，非常雷人。
别人有没有被雷到不清楚，反正文德嗣是被雷到了。有一次开会，他就看到副总理袁世凯穿着明朝的道袍，而章疯子穿着汉朝的袍服，陶成章穿得像个唐朝的员外，而徐锡麟穿着宋代的紧袖武士服……除了文总自己和那些高级生化人官员还穿着西服，其他的土著官员们都穿得像是从历朝历代穿越来的，反正文总当时整个人都囧了。
文德嗣又不是那种逆向民族主义者，对于汉服当然是支持的，但他觉得这种混搭风实在太雷人了，至少大家好歹要把风格统一啊喂。于是他就下了一个命令，找了一帮服装设计师和美术专家，再把那些“家养大师”和“野生大师”们拉来当参谋，以国家力量迅速重新设计了一整套风格统一的新时代汉服，并进行推广，以取代原来乱七八糟的汉服。
这种新时代汉服是以庄重简洁的汉代风格为主，被加入了大量现代元素，更是考虑到现代和古代的不同，对很多细节进行了适应现代社会的改进。这套服装又被分为礼服和常服，礼服还是以传统式样为主，除了一些细节变动不大。常服是可以日常穿着的，这个变动就很大了，多了很多现代元素。比如：增加了衣兜、暗袋等结构，便于放东西；对襟处采用了纽扣或暗扣，便于穿着……等等一系列的改进。
比如现在文德嗣穿着的就是新设计的大礼服，按照规定，这是在祭祀炎黄等重大传统仪式上穿的。文总现在戴着冕冠，穿着十二章纹的大礼服，笔直的站在祭台上念祭文。
当他念道：“……三军奋迅，强虏飞灰。琉台重光，三韩已复……”下面的群众情绪都快沸腾了，要不是还记着要遵守纪律，现在已经欢声雷动了。
“……仰惟圣神，万世所法，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！”文德嗣把上千字的祭文念完后，就开始进入下一个程序。这时候礼炮齐鸣，大伙压抑的热情都释放了出来，整个轩辕广场一片欢腾。
这次公祭活动，由中国电影公司的摄制组在场全程拍摄，今后会做成实况录像，做成纪录片，成为重要资料。
很多国内外的新闻记者也在使劲拍照。有个日本记者酸溜溜的说得：“文总统那身衣服和以前的皇帝差不多，难道他是要恢复帝制……”
一个中国记者立即反唇相讥：“……你们的天皇经常穿着西服，可也没见你们改成共和制啊。再说，文总就是要恢复帝制，我们也是大力支持的！”
“我说，你要是不懂的话，就少说几句吧，免得丢脸。”另一个中国记者更是毫不客气的说道：“这种礼服叫衮服，有这种衣服的时候还没有皇帝呢。按现在的话说，这种衣服就是国家元首专用，至于是皇帝还是总统并不重要，国家元首就行了。”
日本记者无言以对，只得偃旗息鼓的走了。
这次公祭影响极大，在社会上好评如潮，可以说除了文总一个人不爽，大家都爽了。文总不爽是因为他当了一天模特，被一帮礼仪专家们来回摆弄，搞得他非常郁闷。
事后，顾晓绿问起文德嗣当时的感想。
文德嗣说道：“觉得特别累，还有那身衣服一点都舒服，尤其是那个冕冠，晃晃悠悠的，很不自在……”
顾晓绿囧了一下，说道：“呃，所以那是大礼服啊。所以古代皇帝也只是在重大仪式才穿，平时没人穿这个。大礼服这种东西它是用来显摆的，从来不是为了穿着舒适为目的，所有国家都一样，中国的还算好，西方的礼服，尤其女式礼服，穿着才是真的遭罪……”
共和2754年（西元1913年）6月18日，陕西省黄陵县。
黄陵县原来是叫中部县，因为是黄帝陵所在之地，在前年开始就改名为“黄陵县”了。黄帝陵是中华民族的始祖轩辕黄帝的陵墓，被称为中国第一陵，在黄陵县城北一公里的桥山之巅。千百年来，每逢清明或黄帝诞辰（农历三月初三），来此拜谒祭陵的人络绎不绝。
新中国政府也很重视这里，前年就开始在此大兴土木，对这里进行大规模的整修和重建，重修了庙宇和祭台，新修的轩辕殿和祭台都是仿汉风格，建于桥山山顶之上。
顺着花岗岩石阶抬级而上，首映眼帘的是高大的阙门，阙门两侧朱雀展翅，雄狮傲立。进入阙门后，道路两侧是一排排汉白玉石碑，上面刻的都是历代著名的纪念黄帝的诗词作品和著名的祭文，正殿为汉代风格的宫殿式建筑，廊前红柱矗立，斗拱昂然。正殿内正中彩塑黄帝坐像，上悬汉篆金字巨幅“人文始祖”，两侧为黄帝正妃嫘祖和次妃嫫母。两边侧殿陪祭的是有巢氏、燧人氏、炎帝神农、蚩尤等上古先贤。
祭台在庙宇外，位于新修的轩辕广场中间偏北，就在轩辕殿大门对面。祭台整体为花岗石，栏杆和表面石板为汉白玉，祭台高18米，分九层，底部边长45米。祭台也是汉代风格，每一层的墙体上都布满了精美的浮雕，内容全是讲述黄帝的种种功绩。
这一系列建筑在今年5月才全部完成。
此时，黄帝陵的广场上人头攒动，摩踵擦肩，因为今天是文德嗣第二次公祭黄帝。在1910年开国前，文德嗣已经来过一次，不过那次因为准备不足，搞得很简单，只是备下鲜花时果之仪致祭，没有专用的服饰，也没有准备乐队，连祭文都是顾晓绿写的，整个一篇半文半白的东东。
那次公祭被一些“野生大师”们吐糟了好长一段时间，他们嘲笑科社党高层“在蛮夷地方呆久了，不通礼数”，丝毫不知传统礼仪，整套仪式错漏百出，甚至连鞑子都不如。至少俺大清还知道祭祀是要用三牲祭品的，哪有用鲜花水果就算祭品的道理？祭文是要用传统骈俪文为主才显得庄重，哪有用满篇散文当祭文的道理？而且那篇文章好多大白话不说，几句文言还写得狗屁不通。简直就像是个草台班子搞的事情，完全没有一点儿中央政府的样子。
他们哪里知道，文德嗣也觉得很冤枉，他也是疏忽了时代差异，完全是按照后世扫墓的那套来的，那套礼仪在后世也不能算失礼。他根本没想到，在这个时代连扫个墓都还有这么多道道，结果闹了次大笑话。
科社党政府虽然也养了一批“家养大师”，但文德嗣根本不重视他们，平时都很难想起他们，自然也没去找他们参谋参谋。而科社党内部也不是没有不懂行的，比如章疯子等国学专家也是内行，只是当时他们不是忙着其他事情，就是没担任相关职务，文德嗣自己也没想起要询问这方面的事情，所以就稀里糊涂的闹了次笑话。
文德嗣虽然不在乎那些“野生大师”的嚷嚷，反正如果他们嚷得太过分，会有中社部请他们去参加义务劳动的。不过他还是觉得，应该把这个活动搞得隆重一点，黄帝陵是中华文明的精神象征，隆重的祭祀仪式，可以凝聚民族意识，增强国民的文化认同感。前一次确实搞得太简单了。
在去年，总统府就下达一份文件，将黄帝陵和炎帝陵定为中国的圣地。并各派出一个营的护陵卫队，平时做守卫，有重大活动的时候出任仪仗队。没错，他们是仪仗性质的部队。只不过因为他们呆的地方比较特殊，所以在后来，这两支部队就被民间的好事者称为“圣墓守卫”，传出了很多YY故事。
另外，就在黄帝陵这里整修完成之后，文德嗣就带领中央领导来这里举行新中国的第二次公祭仪式。这次又正好是大胜日本之后，还收回了大量失地，更是开疆拓土到印度洋和太平洋去了。这次祭祀真的有种告慰祖宗的感觉，更有种说不出的爽快，因此今天大伙的情绪都很高。
当然这一次文德嗣是有准备的，他也不想在闹笑话了，既然时代不一样，那么就按这个时代的规矩办好了。于是，几乎被遗忘的“家养大师”们，这次总算再次进入文总的视野。文总就成立了“公祭炎黄筹备委员会”，让中宣部部长章炳麟抓总，负责这次公祭的准备工作和仪式安排以及期间的主持，又把文史院的那帮“家养大师”们丢给他，让他安排任务，这个任命可把章疯子高兴坏了。章炳麟虽然是位坚定的革命者，但他同时也是一个很传统的文人，对于这一类事情，那是太喜欢了。
当今年准备进行政府公祭的消息传出后，就连那些“野生大师”也心动了，哪怕他们开始都嘲笑过文德嗣的第一次公祭“狗屁不通”，但看他们现在的样子，就好像那些风凉话不是他们自己说的一样，一个个都想方设法往筹委会里钻，积极得很。
别看这些“大师”们一个个表现得高贵冷艳的，一幅“不为五斗米折腰”的样子。但实际上这个“不为五斗米折腰”，仅仅是“五斗米”的分量不够，而不是他们不会折腰。当你把“五斗米”提升到了“五石”、“五十石”、“五百石”甚至“五千石”的时候，这些人的腰就会变得跟面条一样了。
如果这些人去干一些具体基层工作，那就是“五斗米”了，他们是瞧不上的，其实是他们不会干，也干不了。他们想的是走“终南捷径”，靠着嘴炮被老大三顾茅庐，一朝得掌大权。
这次公祭的筹备对这些人来说，就是一次露脸的好机会。他们知道文德嗣极度重视理工科人才，但遇到这种事情，文总最喜欢的那些科学家、工程师们就排不上用场了，还得靠他们这些“文人大师”才行。现在有机会“帮助”一下缺乏礼仪素养的文总，那好处是说不完的，说不定一下子就被重用了呢。
对于文总来说，这些人虽然不值得重用，但也不是完全没用，至少在这些事情上可以帮些忙，让自己省心。于是他就指示章疯子，那些民间“大师”愿意来帮忙的就让他们来好了，你把好关就是。
由于有了很多“家养大师”和“野生大师”的加入，这次公祭仪式就组织得相当好，和第一次相比，完全不可同日而语。新中国政府不差钱，也舍得花钱，又有足够的人力物力，反正按文总的话说，就是：“不要怕花钱，给我搞好就行，一定要足够隆重。”。在充分的硬件条件下，“大师”们很多华丽的构想都被实现了。
所以这次公祭活动，就被搞得像个盛大的节日，单单军队就出动了两个师，出任仪仗和群众演员。还从全国请来了几十个著名剧团以及上千名优秀艺人，排练了几个月，负责仪式上的文艺节目。场面华丽得让人瞠目结舌。
值得一提的是，这次祭祀是完全依照传统礼仪，也就是说。除了一些警卫人员和工作人员，参与者全部都身着传统服装，也就是汉服。当年满清统治中国后，就试图完全消灭汉人的抵抗意识，一方面“留发不留头”让汉人的发型全部改成“金钱鼠尾”那种完全颠覆正常人审美观的奇葩发型，另一方面又强行废止传承了几千年的传统汉服。
在原时空因为清末之后就是几十年的战乱，命都快没了，再加上又连续被外国暴打，心气已经没了，哪里还有心思理会服装这种小问题。等到大图朝混一宇内之后，国际关系又极度紧张，随时准备打第三次世界大战，全国都在备战备荒，也没有心思搞这个。好不容易消停点了，一些不长眼的“大师”又不安分了，想夺权想上位，于是上面被迫开始“破四旧”，矫枉过正之下，凡是古代的东西都被当成“四旧”给破了。
等到几十年后，国家终于强大了，社会也稳定了，生活也富裕了。到了这个时候，丰衣足食的人们才突然想到：哎呀卧槽，原来我们也是有传统服装的呀！世界上任何一个民族都有自己的传统服装，难道我历史悠久的泱泱华夏反而没有了，这可不行，得恢复！于是就搞起了“恢复汉服”的运动，不过这个时候已经因为丢得太久，很多人都没了那个意识，而政府上面又因为被某种反主流思想所影响，并不支持这事，所以就不好捡回来了，一直又过了几十年，才算有了起色。
不过，本位面不一样，因为科社党的给力程度远远不是原时空的炮党和红党能比的，仅仅几年就统一全国，并以铁腕手段迅速稳定了社会，消除了战乱的基础。而开了挂的新中国更是在世界上强势崛起，刚刚建国就开始显露锋芒，以强大的实力使得列强纷纷修约，又威压了荷兰，暴打了高卢鸡，前不久又灭了日本。不但收回大量满清时代丢失的地盘，更是纵横捭阖，在国际上利用种种手段，从列强嘴里抠出了不少地盘。
同时，又因为“剥削世界供养中国”的政策，国民的生活水平也是日益飞涨。在这种情况下，中国人民的天朝思想还普遍存在着，没有像原时空那样被打散了很久才恢复，在陆续对外大胜，并开疆拓土之下，这种原本就没打散只是被压抑了几十年的天朝思想，很快就死灰复燃了，并且迅速回升到了正常水平。
大伙的心气都高得很呢。
在这种民间气氛下，恢复汉服就成了理所当然的事情。事实上，在原时空的辛亥之后，也是有过这么一段时间，那时候历朝历代的衣服都被翻出来了，只是后来的战乱把这个过程打断了。
本位面也是一样，一开始大伙也是把历朝历代的衣服都被翻出来，高高兴兴的穿着满大街逛，一时间街上各个朝代的衣服都能看到，除了商朝和以前的不好考证，从周朝到明朝的服饰都有，就好像突然多了好多穿越者一样，非常雷人。
别人有没有被雷到不清楚，反正文德嗣是被雷到了。有一次开会，他就看到副总理袁世凯穿着明朝的道袍，而章疯子穿着汉朝的袍服，陶成章穿得像个唐朝的员外，而徐锡麟穿着宋代的紧袖武士服……除了文总自己和那些高级生化人官员还穿着西服，其他的土著官员们都穿得像是从历朝历代穿越来的，反正文总当时整个人都囧了。
文德嗣又不是那种逆向民族主义者，对于汉服当然是支持的，但他觉得这种混搭风实在太雷人了，至少大家好歹要把风格统一啊喂。于是他就下了一个命令，找了一帮服装设计师和美术专家，再把那些“家养大师”和“野生大师”们拉来当参谋，以国家力量迅速重新设计了一整套风格统一的新时代汉服，并进行推广，以取代原来乱七八糟的汉服。
这种新时代汉服是以庄重简洁的汉代风格为主，被加入了大量现代元素，更是考虑到现代和古代的不同，对很多细节进行了适应现代社会的改进。这套服装又被分为礼服和常服，礼服还是以传统式样为主，除了一些细节变动不大。常服是可以日常穿着的，这个变动就很大了，多了很多现代元素。比如：增加了衣兜、暗袋等结构，便于放东西；对襟处采用了纽扣或暗扣，便于穿着……等等一系列的改进。
比如现在文德嗣穿着的就是新设计的大礼服，按照规定，这是在祭祀炎黄等重大传统仪式上穿的。文总现在戴着冕冠，穿着十二章纹的大礼服，笔直的站在祭台上念祭文。
当他念道：“……三军奋迅，强虏飞灰。琉台重光，三韩已复……”下面的群众情绪都快沸腾了，要不是还记着要遵守纪律，现在已经欢声雷动了。
“……仰惟圣神，万世所法，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！”文德嗣把上千字的祭文念完后，就开始进入下一个程序。这时候礼炮齐鸣，大伙压抑的热情都释放了出来，整个轩辕广场一片欢腾。
这次公祭活动，由中国电影公司的摄制组在场全程拍摄，今后会做成实况录像，做成纪录片，成为重要资料。
很多国内外的新闻记者也在使劲拍照。有个日本记者酸溜溜的说得：“文总统那身衣服和以前的皇帝差不多，难道他是要恢复帝制……”
一个中国记者立即反唇相讥：“……你们的天皇经常穿着西服，可也没见你们改成共和制啊。再说，文总就是要恢复帝制，我们也是大力支持的！”
“我说，你要是不懂的话，就少说几句吧，免得丢脸。”另一个中国记者更是毫不客气的说道：“这种礼服叫衮服，有这种衣服的时候还没有皇帝呢。按现在的话说，这种衣服就是国家元首专用，至于是皇帝还是总统并不重要，国家元首就行了。”
日本记者无言以对，只得偃旗息鼓的走了。
这次公祭影响极大，在社会上好评如潮，可以说除了文总一个人不爽，大家都爽了。文总不爽是因为他当了一天模特，被一帮礼仪专家们来回摆弄，搞得他非常郁闷。
事后，顾晓绿问起文德嗣当时的感想。
文德嗣说道：“觉得特别累，还有那身衣服一点都舒服，尤其是那个冕冠，晃晃悠悠的，很不自在……”
顾晓绿囧了一下，说道：“呃，所以那是大礼服啊。所以古代皇帝也只是在重大仪式才穿，平时没人穿这个。大礼服这种东西它是用来显摆的，从来不是为了穿着舒适为目的，所有国家都一样，中国的还算好，西方的礼服，尤其女式礼服，穿着才是真的遭罪……”