第一百三十章 勾魂摄魄的妖魅
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第一百三十章 勾魂摄魄的妖魅
倪都惜的歌声，让赵兴感到极度震惊。
这是阉伶！阿拉伯皇宫正当红流行的一种演出方式。
宋朝竟有阉伶存在？
这种阉伶都是自小阉割的，而后刻意培养出来的，由于他们兼有女性尖细的嗓音，男性雄厚的胸腔，所以能唱出人世间闻所未闻的高音八度。他们的歌唱被称作‘天籁之音’。眼前的倪都惜就是一例。他嗓音独特，具有勾魂摄魄的妖魅，他那充满妖气的眼睛扫过一圈，在场的客人都觉得色与魂授，浑身酥软。
赵兴还在使劲回忆，他想不起史书上有类似记载。然而，史籍上确实有阉伶存在，《夷坚志》里记载了南宋时期成都的一位阉伶，培养他的那对夫妇将这位阉伶卖于迷恋他的成都通判，作价七十万钱，而后夫妇卷款跑路，留下那名上当的通判与苦命的阉伶，而通判直到与阉伶上床，才发现有假……
这位阉伶，最后的命运不得而知。
倪都惜还在歌唱，他（她）体态清盈，星眸滟滟；幞头诨裹，高簇花枝。上身内着抹领，外罩紧袖窄衫，下身紧裤及袜，足蹬筒靴，腰系巾帕，此为最流行的妇女时装“吊敦服”。她还背插团扇，双手合抱胸前拱揖，好一副表演的风流模样。
但听了片刻，赵兴遗憾的轻轻摇头。
阉伶的优势在于能唱出超常高音，然而，倪都惜却没有意识到这方面，他的嗓音主要在魅惑上下功夫，语音娇嫩地想掏人心窝。这种女声，尖细里头带有男性的浑厚，使嗓音听起来非常独特，像是情人间的偶偶叮咛，又像是情郎的殷殷期盼，像撒娇，像嗔怒，像薄觍……但论到歌声的感人，他远远不如廖小小，难怪后者成为汴梁城十绝之一。
以前的廖小小就是音律大家，后来又受到王支婆（朝云）的指点，再与胡姬相处数日，愈发了不得，她的歌声更具有穿云透日的感人魅力，而这位倪都惜嗓音虽特别，可惜没得到很好的开发。
不过，这也是可以理解，宋代对音律的认识并不完全，这时代根本没有高音、低音、泛音、颤音……等等的说法。同一首曲子，因为音律问题，每个演出班子演奏的都全不相同。
比较著名的例子就是《羽衣霓裳舞》，这个唐代著名的曲目是用工尺谱记载的，唐代到五代，期间只有几十年过度，便跳跃到了宋代。然而，即使以宋代的人文鼎粹，却无法恢复《羽衣霓裳舞》——不是那工尺谱看不懂，大家都看懂了。
但工尺谱仅记录的是弹奏的手法，完全没有音阶高低（音符）、拍节的体现，这种乐谱如果没有口授，即使宋代音律大家、甚至现代大音乐家，面对此种工尺谱，也不知道它说的是什么——因为它可以是任何旋律，只要弹奏手法与记载相同就行。
显然，倪都惜不可能意识到他的优势在高音区，所以他的演唱虽令宋人痴迷，但想感动赵兴这个现代人，还远远不够。故此，屋中看客皆一幅迷醉模样，独赵兴东张西望不停。
想想看，他传入的三首新曲该有多么震撼，在阿拉伯女奴的记录下，它不仅有了音阶高低、拍节的标注，还有了演唱技法的突破，廖小小获得这些新知识后，她的进步可想而知。也许，如今她已是东京汴梁城的天皇级巨星。
但廖小小怎么没出现？
筹办这场宴会的是高炎师，依赵兴与廖小小的关系，他不可能不请廖小小，估计，小小不会拒绝邀请吧。
或许，是赵兴自作多情了，人常说：婊子无情，戏子无义。也许赵兴自认为他对得起廖小小，小小应该有份感恩之心，但对青春少年争相拜倒石榴裙下的天皇级巨星来说，他自己做的远远不够。
倪都惜演唱完了，官员意犹未尽的谈论着倪都惜的歌喉，顺便也谈到了廖小小，闲言阵阵飘进赵兴耳里——“倪都惜都如此技艺了，想必‘京师十绝廖小小’的唱绝，更令人惊叹，惜未能……”
在众人议论这功夫，官妓状元金赛兰、探花唐安安、行首潘称心、私妓胡怜怜（排行仅在探花之外，列第四名）纷纷亮相登场，庭宴一幅“你方唱罢我登场”的热闹景象。赵兴借机悄悄的退下。
院中，演出完毕的艺人们已陆续告辞，等待登场的是百戏班子“赵家喜”，“赵家喜”班子挑梁（主角）“浑身手张赛哥”见到赵兴出来，连连拱手。小史高炎师凑近赵兴低声说：“张赛哥要表演‘活变鲤鱼’，可作脍的梅三娘已经回去了，他请大官人帮忙，遮掩一二。”
赵兴微笑的点点头。
这种“活变鲤鱼”的节目，在史书上记得非常玄虚，但如果主人不配合，变魔术的人根本不可能完成这一魔术。
“我家倭女个个会作脍，虽然不如梅三娘，但应付桌上的客人已经足够了。”赵兴答。
张赛哥感谢不尽。这时，杜七圣从“赵家喜”班子里冒出一个头，冲赵兴连连拱手，好像有话要说。
赵兴假作没看见，等张赛哥与他交流了戏法需要的关照，“赵家喜”班子里的人忙着去准备，赵兴身边空了，杜七圣凑到跟前，再度冲赵兴拱手。
“大官人，小老儿有眼不识金镶玉，恶了，今日特地在此赔罪，望大官人赏小老儿一口饭吃……”杜七圣拱手不停，赵兴的脸色很冷淡。
卜庆覆灭后，汴梁城内的黑帮风起云涌，刚开始人人想做老大，随后是例行的、血淋淋的优胜劣汰。起初，杜七圣很老实，他坐观风云。没想到等尘埃落定，剩下的三个“捣子头”竟然是他一向看不起的人。这时，杜七圣心动了。
在剩下的三位首领中，没人曾提到为“前任老大卜庆”报仇，杜七圣觉得这是个机会。他手下有七个徒弟，身强力壮，平时常打打杀杀，见惯了血腥。于是，杜七圣带领七个徒弟出场，广发帖子邀集朋友，声言要为卜庆报仇，准备借此压过其他三人。
汴梁城的底层社会与正常社会本来是两个世界，杜七圣自认为行动隐秘，他四处联络卜庆的旧友，原以为赵兴不会知情，等赵兴知道了，他已经有势力应付了，没想到这些暗地里的行动却被“一赐乐业”人侦查到了。
犹太人一向生活在底层社会，他们对黑暗世界的敏锐性要远远超过杜七圣等人。而犹太人玩黑社会的历史，要比杜七圣多出六千年的经验积累。所以，杜七圣所玩的花招，尽被一赐乐业人识破。犹太人正靠向赵兴，感觉杜七圣对他们今后的联合事业产生了威胁，他们自己对杜七圣无可奈何，但赵兴有资金有能力应对，于是他们便把消息通知了后者。
中国魔术是从印度传来了，最初魔术叫“巴戏”，这个词是印度梵语发音的音译，而后“巴戏”演化成“百戏”、“把戏”。杜七圣引以自傲的“肢解活人”，只是印度幻术中的一种小戏法，别人不知道戏法中的秘密，那群曾在南亚当过数千年奴隶的“一赐乐业”人知道的很清楚。
赵兴知道杜七圣的小动作后，写了一张纸条，纸条上写的就是杜七圣把戏的秘密。随信附上一枚箭头。这枚箭头极其锋利，杜七圣起初不在意，但后来发现，这枚箭头居然可以轻易在他的刀剑上刻画……
杜七圣明白了，这是赵兴在警告。
赵兴警告他：如果他继续执迷不悟，他将揭开他表演的秘密，砸了他的饭碗，让他无以为生，再后来，甚至有可能动用武力对付他。而赵兴所使用的武器，锋利程度是他不可想象的——想当初，卜庆就是丧身在这些武器之下。
随后，开封府衙役的动作也证实了杜七圣的猜测。实际上，现在开封府黑帮的争斗，一直控制在开封府的允许范围内，前面数个声言为卜庆报仇的黑帮分子，都被官府以卜庆余党的身份连根拔起了。而杜七圣的出现，使事情出现了变故，张班头不想出现不可控制的势力，于是准备拘捕杜七圣。
杜七圣原以为自己是大明星，有许多粉丝拥护，经常给官吏表演，也认识不少高官显贵，但他没想到，事到临头，没人敢支持他争夺黑社会龙头宝座，这让他顿时陷入困境。
好在杜七圣很光棍，他醒悟过来后，立刻向赵兴郑重致歉……那时，赵兴正好闭门不见客，杜七圣只通过马梦得，递过去和解的话，并请求原谅。
马梦得不像赵兴那么难以说话，他认为自己今后要立足京城，多一个朋友多一条路，所以他出面劝解……随后，对杜七圣的追捕戛然而止。经过这事，杜七圣明白了。他不敢再参与黑帮争夺，反而把他联络的那些卜庆旧党写了份名单，交给开封府衙役，由此换取张班头对他容情。
杜七圣这人就是一个无赖子。赵兴从不打算跟对方频繁接触，所以他知道杜七圣的致歉，但不愿出面亲自接受。这回正面撞上了，他表现的很冷淡。
杜七圣也感觉到了赵兴的冷淡，他浑身脊梁骨发寒，不敢再纠缠，行了个礼，倒退着、准备回自己的马车——他早该走了，之所以滞留于此，就是因为好不容易见到赵兴，他希望亲耳听到对方的原谅声。
杜七圣的一个脚已经踏在了马车踏上，赵兴突然想起一事，问：“廖小小最近怎样？我最近突然断了她的消息，她从良了吗？”
杜七圣赶紧将放在踏板上的那只脚收回，叉手不离方寸，恭敬的回答：“前日大雪，廖小姐唱完庭宴，回来得了伤寒。这几日重病垂死。我听说，她病后门前冷落，无人光顾。
前几日，她强扶病躯，写下了‘气余三两喘，花剩两三枝。话别一樽酒，相邀无后期’的诗句，让丫鬟小青送给昔日按诸衙门行牒而奉候的朝士郎君，希望他们能把这首诗，当她死作哀挽之词。”
赵兴愣住了。
这些明星们看似风光，没想到一旦生病，门前竟萧条如斯。
人之心，竟然冷漠如斯！
庭宴的歌舞还在响亮，赵兴却失去了欣赏的兴致，他只觉得那歌声充满了无奈、颓废、悲凉。
按理说，廖小小如此当红，挣的钱也不算少了，没想到她竟然落得个四处赠别人自悼诗，希望死后有人替她敛尸，并为她立碑。
可为什么，赵兴没有收到这首诗呢？
按时间推算，在大雪前，廖小小还在她家中学唱，大雪之前，她也就登台表演了一两场，怎么会患上了重感冒呢？
重感冒，古代称为伤寒病，这种病在古代引起的死亡率比“非典”还高。
赵兴自认为与廖小小关系还不错，他很为自己没收到这首悼亡诗而遗憾。但他不知道，他与廖小小还算不上恩客与妓女之间的关系。在宋代，点歌女唱几个小曲，也就是路人甲与路人乙的交情。
相对来说，廖小小从他这里学曲学歌，反欠了他很大的情，而莲花坊争赏事件中，赵兴冷漠的拒绝，又让廖小小深深受伤，因而不敢要求他付出……
屋内歌舞升平，赵兴表情有点寡寡的，他心里惋惜、觉得隐隐心痛。但廖小小将他排除在悼亡名单之外，又让他有点难堪，不知道该不该伸手。此时，杜七圣正偷偷观察，看到赵兴脸上哀痛的表情，大胆的插嘴：“大官人，不如我代你去探望一下她，若有机会，便递话给她……”
杜七圣的冒险成功了，赵兴感激的拍拍他的肩膀，却拒绝了他的效劳：“我不是敢做不敢当的人！既做了，就不怕别人议论。你带路，领我的人把廖小小搬回我府上，谁敢拦，打扁他！”
杜七圣受宠若惊，赶忙领着赵兴的仆人冲出苏轼的府邸。赵兴发了一阵呆，转身回到宴席上，这时，歌伎的表演已进入尾声，她们演出项目都是歌唱。
赵兴现在明白了，她们如此迫切的一展歌喉，是因为廖小小病倒了。大病一场的廖小小，愈后歌喉能否恢复正常还不一定，而在座的都是些当代著名文人，所以，她们想先给这些人留个好印象，日后好争夺廖小小留下的“十绝宝座”。
歌伎退下，在魔术表演前有个空挡。官员们打趣说着笑话，相互引古人语开玩笑，苏轼风趣，他指着场中一名官员高唱起大风歌：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁。”
一桌子人都笑得捂着肚子。
赵兴顺着苏轼指的方向一望，被看到的情况吓了一跳，连忙低声问身旁李廌：“那是谁？就是老师刚才取笑的那位？”
赵兴是晚辈，坐的位子太靠后，此前又在关心梅三娘，关注表演，苏轼又一直未给他引荐，所以没注意官员情况，他到现在才注意观察。
李廌顺着赵兴的指点望了一眼，低声答：“你是说那个眉毛掉光，鼻梁也断了的人，他叫刘贡父，编史的，生性爱跟人开玩笑，最近得了怪病……”
得了怪病？什么怪病能让眉毛掉光，鼻梁变塌？
赵兴冷汗直冒，他首先想到的是梅毒。
一念至此，赵兴一身鸡皮疙瘩，坐不住了，他方要跳起来，又觉得这猜测不靠谱——梅毒这种病现在仅在阿拉伯地区流行，等十字军东征后这种病才传入欧洲，欧洲传教士到了明代才将这种病传入中国，所以宋代，中国不可能有梅毒，也不可能有性病。
但紧接着，赵兴想起一种更可怕的病症——麻风病！
刘贡父得的是麻风病！圣经上曾记载过这种病！
天啦——我刚才没跟对方在一个盘子里面吃饭吧？
没有！宋代采用的是分餐制，每个人只吃自己盘中的食物。
赵兴心慌的厉害，他反复安慰自己：没事没事，没听说苏轼被传染上麻风病的事情，应该没事。
可苏轼没事不等于赵兴没事，正常的历史上有赵兴存在吗？所以，如果赵兴被传染上，他只能寂寂无名的死去。
即使赵兴没事，也不等于他的亲人没事，如果阿珠等人感染上，那他也不会好受！
赵兴再也坐不住了，趁着酒桌上的喧闹，他悄悄起身，窜到了屋外，先唤过和乐楼的伙计，叮嘱他们对撤下的餐具进行消毒，他语无伦次地将自己记忆中的消毒方法，全部倒给和乐楼伙计。
说罢，赵兴心里已暗暗发誓——今后决不参加类似的群众宴会。
其实赵兴多虑了。正史上也曾记载了刘贡父的怪病，但并没有记载这种病传染扩散出去，这说明宋代的个人卫生习惯极令人钦佩，比如，这时代还多少延续着唐代的分食制，衣物也是单独洗涤，等等。
所以刘贡父患上这种依靠皮肤接触传染的恶性传染病，在欧洲、在非洲，或许是场大灾难，但在宋代不会大规模扩散，而欧洲直到两百年瘟疫后，才知道采用分餐制——这种分餐制现代称为“西化”。在宋代，中国人的卫生习惯远远超越同时代。
屋里继续传来苏轼的声音。看刘贡父气得不轻，苏东坡说：“贡父莫怪，对不起对不起，罚我讲个故事给大家听，好不好？”
在座的都知道大苏又要冒坏水儿，不待刘贡父接口，就催他快讲，苏东坡接着说：“有一次孔子外出，众弟子趁机跑到外面玩，没想到半路正遇孔老师，吓得四散奔避。颜回同学发现得晚，来不及跑了，就躲到路边一个石塔中，等孔子过去了，他才出来。这个塔就在山东曲阜，因此还得了个雅称，大家知道是什么吗？”
众人都摇头，苏东坡笑着说：“叫做‘避孔子塔’。”
众皆大笑！
刘贡父是山东人，这个“避孔子塔”用山东话读出来，大致就是“鼻孔子蹋”。
刘贡父的态度如何，赵兴已不愿意观察——得了这样的恶疾，还四处乱晃，还不肯以病辞官，赵兴心里很不舒服。他紧着催“赵家喜”班子上场，打断了这场笑话。
浑身手张赛哥上场，先是给众人讲述了唐传奇中记述的“空手化鲜鲤”的传说，然后表示：自己也能做到，只要得到一片鱼鳞就可以了。
苏轼命仆人取数片鱼鳞给张赛哥，张赛哥又要一个贮满水的瓦瓮，而后投鳞其中，盖上青巾，时时揭视，良久举巾，数鳞腾出，一座大惊。
身穿高跟鞋的倭女婷婷娉娉的走近大厅，现场给众人用此鱼作脍……
张赛哥能把鱼藏在身上，这种鱼跳进水里是活的，事先一定要把鱼麻醉了。古代没有其他的麻醉剂，唯有蒙汗药与酒，这种醉鱼做出的脍，其鲜腴当然超过了市场上所卖的鱼，官员们不知，啧啧称赞着……
现场的表演虽然热烈，但对着刘贡父那张脸，赵兴食不下咽如坐针毡，他时不时的溜出席外，询问仆人情况。不一会，仆人来报，廖小小已经被接回他的府中，但这位当红女星已经病的只剩一把骨头，现在仍陷入昏迷状态。
赵兴站在院里，仰望着汴梁城的天空，沉思片刻，他低声唤过高炎师，把情况告诉了他，让他去通知自己的家眷，顺便再把这个消息告诉苏轼，请其代为掩饰，而后牵出自己的坐骑，催马离开了欢乐的盛宴。
赵兴府邸显得有点冷清，府里面的人都去参加苏府宴会了，留下几个不出色的仆人。隔壁马梦得院子还有点声音，他带着一帮一赐乐业人正在院内，清点新运来的货物，并作分销计划。满院里只听到隐隐的算盘珠响。
赵兴的家伎也去了苏轼府上，他没有雇女仆，所以，一时半会儿，连伺候的人都找不到。还是杜七圣想的周到，他顺路雇了一位女助教（医生）和两位老嬷，廖小小的丫鬟小青也被杜七圣“请来”府上。
赵兴走进后院时，小青哭的两眼红肿，她感激的向赵兴做了个揖，哭诉说：“我家小姐昔日风光时，公子王孙追逐裙下，盼能一倾芳泽，小姐便一个青眼，那些朝士郎君浑身骨头都轻了二两。如今小姐病了，竟没有一个上门问候……公子再不来，老鸨要把小姐抬进柴房里，说是怕小姐的病过人。”
赵兴同情的点点头，他毫不见外的拍拍小青的脸，替对方擦去泪痕。
小青虽然处身妓院，但还是个清倌人，赵兴像对待小妹妹一样的抚摸，让她羞得面红耳赤，一愣神间，赵兴已经进了房里。
屋里点着明亮的灯火。
家仆们以前曾见过容光焕发的廖小小常来府中学曲，这间房子也是廖小小平常的落脚地，如今这位倾城美女病成一把骨头，他们心中痛惜不已。家仆们无法用别的方式表达自己的关爱，赵兴家里灯笼多，他们就点亮无数的紫金琉璃八宝灯，将屋里照的灯火通明、金碧辉煌。
一位头戴道冠、做道士打扮的女助教斜坐在床前，正神色惶恐的给廖小小号着脉，见进来的赵兴，她吓得坐都坐不稳，连忙侧着身子躲开，让赵兴坐在床前。
据仆人报告，杜七圣特别交代，请来的这位女郎中是汴梁城著名的女名医，但看到对方神色如此惶恐，赵兴不禁仔细打量着对方一番，而后安慰说：“别害怕，我不吃人，杜七圣吓着你了么？回头我替你讨公道。”
这位女郎中容色平平，不过因为有医生身份，显得气质高雅，她沉默片刻，竟鼓足勇气，说出一句令赵兴大跌眼睛的话：“吾不怕杜七圣，独怕你！”
“为什么？”赵兴惊讶的摸摸自己的脸：“难道我长的比杜七圣还凶恶……不对，今天我去苏学士府上，还有男女向我掷果子呢，这说明本人很耐看啊。至少有大明星潜质。”
那位女郎中被赵兴逗的很开心，她的紧张情绪不见了，做了个揖，坦然回答：“大郎长的倒不凶，杜七圣虽然凶，可我听说他为了讨好大郎，特地把小小姑娘与小青赎出，送来府上。
看来，长相凶恶的杜七圣也怕大郎的笑……再说，谁无生老病死，杜七圣再凶，他疾病缠身时也要求到小女子头上，所以他对别人凶，却不敢对小女子霸道。
唯大郎例外……京师传闻，大苏学士的幼子病了，御医前去看望，尚且被大郎喝斥。御医啊，给官家看病的人，在大郎眼里不值一钱！事后，汴梁城的‘坐堂（医生）’原打算等大郎出笑话，没想到大郎几杯茶，几块奶疙瘩，便让大苏学士幼子消除嗝气症……
别人如何惊奇，小女子不知，但小女子行医多年，家父也算是医中圣手，却对大郎的治法闻所未闻。小女子也曾翻遍古书典籍，未见有这种记载——此法也能治病，京城名医都该跌碎脑袋，去喝茶。
倒是此后，京师‘坐堂’都传：关公门前舞不得刀，大郎跟前说不得医。小女子是怕今日在大郎面前出丑，坏了名声。”
第一百三十章 勾魂摄魄的妖魅
倪都惜的歌声，让赵兴感到极度震惊。
这是阉伶！阿拉伯皇宫正当红流行的一种演出方式。
宋朝竟有阉伶存在？
这种阉伶都是自小阉割的，而后刻意培养出来的，由于他们兼有女性尖细的嗓音，男性雄厚的胸腔，所以能唱出人世间闻所未闻的高音八度。他们的歌唱被称作‘天籁之音’。眼前的倪都惜就是一例。他嗓音独特，具有勾魂摄魄的妖魅，他那充满妖气的眼睛扫过一圈，在场的客人都觉得色与魂授，浑身酥软。
赵兴还在使劲回忆，他想不起史书上有类似记载。然而，史籍上确实有阉伶存在，《夷坚志》里记载了南宋时期成都的一位阉伶，培养他的那对夫妇将这位阉伶卖于迷恋他的成都通判，作价七十万钱，而后夫妇卷款跑路，留下那名上当的通判与苦命的阉伶，而通判直到与阉伶上床，才发现有假……
这位阉伶，最后的命运不得而知。
倪都惜还在歌唱，他（她）体态清盈，星眸滟滟；幞头诨裹，高簇花枝。上身内着抹领，外罩紧袖窄衫，下身紧裤及袜，足蹬筒靴，腰系巾帕，此为最流行的妇女时装“吊敦服”。她还背插团扇，双手合抱胸前拱揖，好一副表演的风流模样。
但听了片刻，赵兴遗憾的轻轻摇头。
阉伶的优势在于能唱出超常高音，然而，倪都惜却没有意识到这方面，他的嗓音主要在魅惑上下功夫，语音娇嫩地想掏人心窝。这种女声，尖细里头带有男性的浑厚，使嗓音听起来非常独特，像是情人间的偶偶叮咛，又像是情郎的殷殷期盼，像撒娇，像嗔怒，像薄觍……但论到歌声的感人，他远远不如廖小小，难怪后者成为汴梁城十绝之一。
以前的廖小小就是音律大家，后来又受到王支婆（朝云）的指点，再与胡姬相处数日，愈发了不得，她的歌声更具有穿云透日的感人魅力，而这位倪都惜嗓音虽特别，可惜没得到很好的开发。
不过，这也是可以理解，宋代对音律的认识并不完全，这时代根本没有高音、低音、泛音、颤音……等等的说法。同一首曲子，因为音律问题，每个演出班子演奏的都全不相同。
比较著名的例子就是《羽衣霓裳舞》，这个唐代著名的曲目是用工尺谱记载的，唐代到五代，期间只有几十年过度，便跳跃到了宋代。然而，即使以宋代的人文鼎粹，却无法恢复《羽衣霓裳舞》——不是那工尺谱看不懂，大家都看懂了。
但工尺谱仅记录的是弹奏的手法，完全没有音阶高低（音符）、拍节的体现，这种乐谱如果没有口授，即使宋代音律大家、甚至现代大音乐家，面对此种工尺谱，也不知道它说的是什么——因为它可以是任何旋律，只要弹奏手法与记载相同就行。
显然，倪都惜不可能意识到他的优势在高音区，所以他的演唱虽令宋人痴迷，但想感动赵兴这个现代人，还远远不够。故此，屋中看客皆一幅迷醉模样，独赵兴东张西望不停。
想想看，他传入的三首新曲该有多么震撼，在阿拉伯女奴的记录下，它不仅有了音阶高低、拍节的标注，还有了演唱技法的突破，廖小小获得这些新知识后，她的进步可想而知。也许，如今她已是东京汴梁城的天皇级巨星。
但廖小小怎么没出现？
筹办这场宴会的是高炎师，依赵兴与廖小小的关系，他不可能不请廖小小，估计，小小不会拒绝邀请吧。
或许，是赵兴自作多情了，人常说：婊子无情，戏子无义。也许赵兴自认为他对得起廖小小，小小应该有份感恩之心，但对青春少年争相拜倒石榴裙下的天皇级巨星来说，他自己做的远远不够。
倪都惜演唱完了，官员意犹未尽的谈论着倪都惜的歌喉，顺便也谈到了廖小小，闲言阵阵飘进赵兴耳里——“倪都惜都如此技艺了，想必‘京师十绝廖小小’的唱绝，更令人惊叹，惜未能……”
在众人议论这功夫，官妓状元金赛兰、探花唐安安、行首潘称心、私妓胡怜怜（排行仅在探花之外，列第四名）纷纷亮相登场，庭宴一幅“你方唱罢我登场”的热闹景象。赵兴借机悄悄的退下。
院中，演出完毕的艺人们已陆续告辞，等待登场的是百戏班子“赵家喜”，“赵家喜”班子挑梁（主角）“浑身手张赛哥”见到赵兴出来，连连拱手。小史高炎师凑近赵兴低声说：“张赛哥要表演‘活变鲤鱼’，可作脍的梅三娘已经回去了，他请大官人帮忙，遮掩一二。”
赵兴微笑的点点头。
这种“活变鲤鱼”的节目，在史书上记得非常玄虚，但如果主人不配合，变魔术的人根本不可能完成这一魔术。
“我家倭女个个会作脍，虽然不如梅三娘，但应付桌上的客人已经足够了。”赵兴答。
张赛哥感谢不尽。这时，杜七圣从“赵家喜”班子里冒出一个头，冲赵兴连连拱手，好像有话要说。
赵兴假作没看见，等张赛哥与他交流了戏法需要的关照，“赵家喜”班子里的人忙着去准备，赵兴身边空了，杜七圣凑到跟前，再度冲赵兴拱手。
“大官人，小老儿有眼不识金镶玉，恶了，今日特地在此赔罪，望大官人赏小老儿一口饭吃……”杜七圣拱手不停，赵兴的脸色很冷淡。
卜庆覆灭后，汴梁城内的黑帮风起云涌，刚开始人人想做老大，随后是例行的、血淋淋的优胜劣汰。起初，杜七圣很老实，他坐观风云。没想到等尘埃落定，剩下的三个“捣子头”竟然是他一向看不起的人。这时，杜七圣心动了。
在剩下的三位首领中，没人曾提到为“前任老大卜庆”报仇，杜七圣觉得这是个机会。他手下有七个徒弟，身强力壮，平时常打打杀杀，见惯了血腥。于是，杜七圣带领七个徒弟出场，广发帖子邀集朋友，声言要为卜庆报仇，准备借此压过其他三人。
汴梁城的底层社会与正常社会本来是两个世界，杜七圣自认为行动隐秘，他四处联络卜庆的旧友，原以为赵兴不会知情，等赵兴知道了，他已经有势力应付了，没想到这些暗地里的行动却被“一赐乐业”人侦查到了。
犹太人一向生活在底层社会，他们对黑暗世界的敏锐性要远远超过杜七圣等人。而犹太人玩黑社会的历史，要比杜七圣多出六千年的经验积累。所以，杜七圣所玩的花招，尽被一赐乐业人识破。犹太人正靠向赵兴，感觉杜七圣对他们今后的联合事业产生了威胁，他们自己对杜七圣无可奈何，但赵兴有资金有能力应对，于是他们便把消息通知了后者。
中国魔术是从印度传来了，最初魔术叫“巴戏”，这个词是印度梵语发音的音译，而后“巴戏”演化成“百戏”、“把戏”。杜七圣引以自傲的“肢解活人”，只是印度幻术中的一种小戏法，别人不知道戏法中的秘密，那群曾在南亚当过数千年奴隶的“一赐乐业”人知道的很清楚。
赵兴知道杜七圣的小动作后，写了一张纸条，纸条上写的就是杜七圣把戏的秘密。随信附上一枚箭头。这枚箭头极其锋利，杜七圣起初不在意，但后来发现，这枚箭头居然可以轻易在他的刀剑上刻画……
杜七圣明白了，这是赵兴在警告。
赵兴警告他：如果他继续执迷不悟，他将揭开他表演的秘密，砸了他的饭碗，让他无以为生，再后来，甚至有可能动用武力对付他。而赵兴所使用的武器，锋利程度是他不可想象的——想当初，卜庆就是丧身在这些武器之下。
随后，开封府衙役的动作也证实了杜七圣的猜测。实际上，现在开封府黑帮的争斗，一直控制在开封府的允许范围内，前面数个声言为卜庆报仇的黑帮分子，都被官府以卜庆余党的身份连根拔起了。而杜七圣的出现，使事情出现了变故，张班头不想出现不可控制的势力，于是准备拘捕杜七圣。
杜七圣原以为自己是大明星，有许多粉丝拥护，经常给官吏表演，也认识不少高官显贵，但他没想到，事到临头，没人敢支持他争夺黑社会龙头宝座，这让他顿时陷入困境。
好在杜七圣很光棍，他醒悟过来后，立刻向赵兴郑重致歉……那时，赵兴正好闭门不见客，杜七圣只通过马梦得，递过去和解的话，并请求原谅。
马梦得不像赵兴那么难以说话，他认为自己今后要立足京城，多一个朋友多一条路，所以他出面劝解……随后，对杜七圣的追捕戛然而止。经过这事，杜七圣明白了。他不敢再参与黑帮争夺，反而把他联络的那些卜庆旧党写了份名单，交给开封府衙役，由此换取张班头对他容情。
杜七圣这人就是一个无赖子。赵兴从不打算跟对方频繁接触，所以他知道杜七圣的致歉，但不愿出面亲自接受。这回正面撞上了，他表现的很冷淡。
杜七圣也感觉到了赵兴的冷淡，他浑身脊梁骨发寒，不敢再纠缠，行了个礼，倒退着、准备回自己的马车——他早该走了，之所以滞留于此，就是因为好不容易见到赵兴，他希望亲耳听到对方的原谅声。
杜七圣的一个脚已经踏在了马车踏上，赵兴突然想起一事，问：“廖小小最近怎样？我最近突然断了她的消息，她从良了吗？”
杜七圣赶紧将放在踏板上的那只脚收回，叉手不离方寸，恭敬的回答：“前日大雪，廖小姐唱完庭宴，回来得了伤寒。这几日重病垂死。我听说，她病后门前冷落，无人光顾。
前几日，她强扶病躯，写下了‘气余三两喘，花剩两三枝。话别一樽酒，相邀无后期’的诗句，让丫鬟小青送给昔日按诸衙门行牒而奉候的朝士郎君，希望他们能把这首诗，当她死作哀挽之词。”
赵兴愣住了。
这些明星们看似风光，没想到一旦生病，门前竟萧条如斯。
人之心，竟然冷漠如斯！
庭宴的歌舞还在响亮，赵兴却失去了欣赏的兴致，他只觉得那歌声充满了无奈、颓废、悲凉。
按理说，廖小小如此当红，挣的钱也不算少了，没想到她竟然落得个四处赠别人自悼诗，希望死后有人替她敛尸，并为她立碑。
可为什么，赵兴没有收到这首诗呢？
按时间推算，在大雪前，廖小小还在她家中学唱，大雪之前，她也就登台表演了一两场，怎么会患上了重感冒呢？
重感冒，古代称为伤寒病，这种病在古代引起的死亡率比“非典”还高。
赵兴自认为与廖小小关系还不错，他很为自己没收到这首悼亡诗而遗憾。但他不知道，他与廖小小还算不上恩客与妓女之间的关系。在宋代，点歌女唱几个小曲，也就是路人甲与路人乙的交情。
相对来说，廖小小从他这里学曲学歌，反欠了他很大的情，而莲花坊争赏事件中，赵兴冷漠的拒绝，又让廖小小深深受伤，因而不敢要求他付出……
屋内歌舞升平，赵兴表情有点寡寡的，他心里惋惜、觉得隐隐心痛。但廖小小将他排除在悼亡名单之外，又让他有点难堪，不知道该不该伸手。此时，杜七圣正偷偷观察，看到赵兴脸上哀痛的表情，大胆的插嘴：“大官人，不如我代你去探望一下她，若有机会，便递话给她……”
杜七圣的冒险成功了，赵兴感激的拍拍他的肩膀，却拒绝了他的效劳：“我不是敢做不敢当的人！既做了，就不怕别人议论。你带路，领我的人把廖小小搬回我府上，谁敢拦，打扁他！”
杜七圣受宠若惊，赶忙领着赵兴的仆人冲出苏轼的府邸。赵兴发了一阵呆，转身回到宴席上，这时，歌伎的表演已进入尾声，她们演出项目都是歌唱。
赵兴现在明白了，她们如此迫切的一展歌喉，是因为廖小小病倒了。大病一场的廖小小，愈后歌喉能否恢复正常还不一定，而在座的都是些当代著名文人，所以，她们想先给这些人留个好印象，日后好争夺廖小小留下的“十绝宝座”。
歌伎退下，在魔术表演前有个空挡。官员们打趣说着笑话，相互引古人语开玩笑，苏轼风趣，他指着场中一名官员高唱起大风歌：“大风起兮眉飞扬，安得猛士兮守鼻梁。”
一桌子人都笑得捂着肚子。
赵兴顺着苏轼指的方向一望，被看到的情况吓了一跳，连忙低声问身旁李廌：“那是谁？就是老师刚才取笑的那位？”
赵兴是晚辈，坐的位子太靠后，此前又在关心梅三娘，关注表演，苏轼又一直未给他引荐，所以没注意官员情况，他到现在才注意观察。
李廌顺着赵兴的指点望了一眼，低声答：“你是说那个眉毛掉光，鼻梁也断了的人，他叫刘贡父，编史的，生性爱跟人开玩笑，最近得了怪病……”
得了怪病？什么怪病能让眉毛掉光，鼻梁变塌？
赵兴冷汗直冒，他首先想到的是梅毒。
一念至此，赵兴一身鸡皮疙瘩，坐不住了，他方要跳起来，又觉得这猜测不靠谱——梅毒这种病现在仅在阿拉伯地区流行，等十字军东征后这种病才传入欧洲，欧洲传教士到了明代才将这种病传入中国，所以宋代，中国不可能有梅毒，也不可能有性病。
但紧接着，赵兴想起一种更可怕的病症——麻风病！
刘贡父得的是麻风病！圣经上曾记载过这种病！
天啦——我刚才没跟对方在一个盘子里面吃饭吧？
没有！宋代采用的是分餐制，每个人只吃自己盘中的食物。
赵兴心慌的厉害，他反复安慰自己：没事没事，没听说苏轼被传染上麻风病的事情，应该没事。
可苏轼没事不等于赵兴没事，正常的历史上有赵兴存在吗？所以，如果赵兴被传染上，他只能寂寂无名的死去。
即使赵兴没事，也不等于他的亲人没事，如果阿珠等人感染上，那他也不会好受！
赵兴再也坐不住了，趁着酒桌上的喧闹，他悄悄起身，窜到了屋外，先唤过和乐楼的伙计，叮嘱他们对撤下的餐具进行消毒，他语无伦次地将自己记忆中的消毒方法，全部倒给和乐楼伙计。
说罢，赵兴心里已暗暗发誓——今后决不参加类似的群众宴会。
其实赵兴多虑了。正史上也曾记载了刘贡父的怪病，但并没有记载这种病传染扩散出去，这说明宋代的个人卫生习惯极令人钦佩，比如，这时代还多少延续着唐代的分食制，衣物也是单独洗涤，等等。
所以刘贡父患上这种依靠皮肤接触传染的恶性传染病，在欧洲、在非洲，或许是场大灾难，但在宋代不会大规模扩散，而欧洲直到两百年瘟疫后，才知道采用分餐制——这种分餐制现代称为“西化”。在宋代，中国人的卫生习惯远远超越同时代。
屋里继续传来苏轼的声音。看刘贡父气得不轻，苏东坡说：“贡父莫怪，对不起对不起，罚我讲个故事给大家听，好不好？”
在座的都知道大苏又要冒坏水儿，不待刘贡父接口，就催他快讲，苏东坡接着说：“有一次孔子外出，众弟子趁机跑到外面玩，没想到半路正遇孔老师，吓得四散奔避。颜回同学发现得晚，来不及跑了，就躲到路边一个石塔中，等孔子过去了，他才出来。这个塔就在山东曲阜，因此还得了个雅称，大家知道是什么吗？”
众人都摇头，苏东坡笑着说：“叫做‘避孔子塔’。”
众皆大笑！
刘贡父是山东人，这个“避孔子塔”用山东话读出来，大致就是“鼻孔子蹋”。
刘贡父的态度如何，赵兴已不愿意观察——得了这样的恶疾，还四处乱晃，还不肯以病辞官，赵兴心里很不舒服。他紧着催“赵家喜”班子上场，打断了这场笑话。
浑身手张赛哥上场，先是给众人讲述了唐传奇中记述的“空手化鲜鲤”的传说，然后表示：自己也能做到，只要得到一片鱼鳞就可以了。
苏轼命仆人取数片鱼鳞给张赛哥，张赛哥又要一个贮满水的瓦瓮，而后投鳞其中，盖上青巾，时时揭视，良久举巾，数鳞腾出，一座大惊。
身穿高跟鞋的倭女婷婷娉娉的走近大厅，现场给众人用此鱼作脍……
张赛哥能把鱼藏在身上，这种鱼跳进水里是活的，事先一定要把鱼麻醉了。古代没有其他的麻醉剂，唯有蒙汗药与酒，这种醉鱼做出的脍，其鲜腴当然超过了市场上所卖的鱼，官员们不知，啧啧称赞着……
现场的表演虽然热烈，但对着刘贡父那张脸，赵兴食不下咽如坐针毡，他时不时的溜出席外，询问仆人情况。不一会，仆人来报，廖小小已经被接回他的府中，但这位当红女星已经病的只剩一把骨头，现在仍陷入昏迷状态。
赵兴站在院里，仰望着汴梁城的天空，沉思片刻，他低声唤过高炎师，把情况告诉了他，让他去通知自己的家眷，顺便再把这个消息告诉苏轼，请其代为掩饰，而后牵出自己的坐骑，催马离开了欢乐的盛宴。
赵兴府邸显得有点冷清，府里面的人都去参加苏府宴会了，留下几个不出色的仆人。隔壁马梦得院子还有点声音，他带着一帮一赐乐业人正在院内，清点新运来的货物，并作分销计划。满院里只听到隐隐的算盘珠响。
赵兴的家伎也去了苏轼府上，他没有雇女仆，所以，一时半会儿，连伺候的人都找不到。还是杜七圣想的周到，他顺路雇了一位女助教（医生）和两位老嬷，廖小小的丫鬟小青也被杜七圣“请来”府上。
赵兴走进后院时，小青哭的两眼红肿，她感激的向赵兴做了个揖，哭诉说：“我家小姐昔日风光时，公子王孙追逐裙下，盼能一倾芳泽，小姐便一个青眼，那些朝士郎君浑身骨头都轻了二两。如今小姐病了，竟没有一个上门问候……公子再不来，老鸨要把小姐抬进柴房里，说是怕小姐的病过人。”
赵兴同情的点点头，他毫不见外的拍拍小青的脸，替对方擦去泪痕。
小青虽然处身妓院，但还是个清倌人，赵兴像对待小妹妹一样的抚摸，让她羞得面红耳赤，一愣神间，赵兴已经进了房里。
屋里点着明亮的灯火。
家仆们以前曾见过容光焕发的廖小小常来府中学曲，这间房子也是廖小小平常的落脚地，如今这位倾城美女病成一把骨头，他们心中痛惜不已。家仆们无法用别的方式表达自己的关爱，赵兴家里灯笼多，他们就点亮无数的紫金琉璃八宝灯，将屋里照的灯火通明、金碧辉煌。
一位头戴道冠、做道士打扮的女助教斜坐在床前，正神色惶恐的给廖小小号着脉，见进来的赵兴，她吓得坐都坐不稳，连忙侧着身子躲开，让赵兴坐在床前。
据仆人报告，杜七圣特别交代，请来的这位女郎中是汴梁城著名的女名医，但看到对方神色如此惶恐，赵兴不禁仔细打量着对方一番，而后安慰说：“别害怕，我不吃人，杜七圣吓着你了么？回头我替你讨公道。”
这位女郎中容色平平，不过因为有医生身份，显得气质高雅，她沉默片刻，竟鼓足勇气，说出一句令赵兴大跌眼睛的话：“吾不怕杜七圣，独怕你！”
“为什么？”赵兴惊讶的摸摸自己的脸：“难道我长的比杜七圣还凶恶……不对，今天我去苏学士府上，还有男女向我掷果子呢，这说明本人很耐看啊。至少有大明星潜质。”
那位女郎中被赵兴逗的很开心，她的紧张情绪不见了，做了个揖，坦然回答：“大郎长的倒不凶，杜七圣虽然凶，可我听说他为了讨好大郎，特地把小小姑娘与小青赎出，送来府上。
看来，长相凶恶的杜七圣也怕大郎的笑……再说，谁无生老病死，杜七圣再凶，他疾病缠身时也要求到小女子头上，所以他对别人凶，却不敢对小女子霸道。
唯大郎例外……京师传闻，大苏学士的幼子病了，御医前去看望，尚且被大郎喝斥。御医啊，给官家看病的人，在大郎眼里不值一钱！事后，汴梁城的‘坐堂（医生）’原打算等大郎出笑话，没想到大郎几杯茶，几块奶疙瘩，便让大苏学士幼子消除嗝气症……
别人如何惊奇，小女子不知，但小女子行医多年，家父也算是医中圣手，却对大郎的治法闻所未闻。小女子也曾翻遍古书典籍，未见有这种记载——此法也能治病，京城名医都该跌碎脑袋，去喝茶。
倒是此后，京师‘坐堂’都传：关公门前舞不得刀，大郎跟前说不得医。小女子是怕今日在大郎面前出丑，坏了名声。”