第一百一十八章 我的回合，抽卡
推荐阅读：渡劫之王、天下第九、三寸人间、大符篆师、飞剑问道、仙宫、兽性总裁求负责、纯阳第一掌教、通天神捕、正版修仙
一秒记住【25中文网 www.25zw.net】，精彩小说无弹窗免费阅读！
柴桑氏的巫在老族长的带领下，短暂的参观了赤方氏的部分设施，而那些新的物件不免让他啧啧称奇，至于盐田是没有去的，故而见到了小推车，却没有见到日晷。
“原来你们是春至之前来到这里的。”
黄帝历中确定了四个大日子，也就是春至，夏至，秋至，冬至，其中有仲春，孟春等分别，当然相较二十四节气依旧粗糙，黄帝历的制定是根据自然历，或者说物侯历来制定的，而这个物侯历，其实并不是单单一种历法，而是那些小部族关于自家农事生产的一些总结资料。
柴桑氏的巫了解到赤方氏的来历，而他们渡过江水之后损失了许多人手，老族长在这一点上含糊其辞，柴桑氏的巫也乐于糊涂，毕竟打听别人家里的年轻战力，总有一种在把别人当敌人的意思。
难得糊涂，难得糊涂，有些问题直接略过。
“战败之族年年都有，有些部族喜欢争斗，势力又巨大，这天底下毕竟不是每个地方都有强者约束，但根据之前所言，你们在大江以北的祖地应该是属于中山系的。”
柴桑氏的巫笑着和老族长道：“这样说起来，我们还是一家人呢！”
这关系就有的谈论了，因为山海中，像是柴桑山这种，明明地处于南方却属于中山系，地位大致就相当于战国时期，秦国于山东六国的关系，山东六国都觉得秦国是虎狼之国，但却也不得不捏着鼻子承认他也本就是中原诸国的一份子，于是一顶“被戎狄同化”的帽子就扣过去，也是山东六国给自己打不过秦国找的理由，起码心理上是舒服多了。
文明人打不过野人不是很正常吗！
这和楚国又有些不同。
所以，柴桑山的巫看到同样来自中山群系的氏族，尤其是从中原过来，并不带着恶意，而是向天抗争，突破瘴气，渡过大江，翻山越岭，最后在这片新的土地得以扎下新的根须，赤方氏来时，身无长物，但现在，已经把这里建设的欣欣向荣。
这种顽强的部族，值得他的尊敬与交好，更不要说大家还有老乡这层关系在内。
老族长也很高兴，柴桑山主动来攀亲戚是他没想到的，原本的客套话里也带上了几分真心实意，这一来二去，大家就算是真正混熟了。
柴桑山的巫虽然是大巫，但却丝毫没有大巫的架子，和老族长坐在田垄上，谈天说地，无话不言，甚至还会谈论前几年中原的一些新闻八卦。
“那是一位神氏的大巫啊。”
“看着不像啊。”
妘磐扛着一抬木制的工具架，上面放着很多捕猎用具，斧子上架着镐子，镐边上插着短矛，短矛下面放着两圈坚固的藤绳，方箱子上面又有七把骨刀......
这是他死缠烂打让妘梁他们帮忙做的，而妘载看过这玩意之后，取了个奇怪的名字，叫做“要你命三千”。
妘孛答应了妘磐的请求，因为后者想要出去打猎时候试验一下这个木架子，但在妘孛看来这完全没有必要，带着一把矛两把刀一柄石斧，用藤条当裤腰带一缠，什么问题都解决了，还背个架子，真是闲得慌。
这时候，今天准备参加狩猎队的人都在向妘孛处聚集，因为人手不够的原因，所以大家去狩猎也是轮番着来的，有的人觉得打猎是相当于休息，有的人则是觉得在农田里侍弄谷物，闲了的时候坐在田垄上吹吹牛皮，这才是休息。
人的需求是不同的，而交错展开，可以有效避免疲惫作业。
“打猎的人集合，快点，就差你们了。”
妘孛吼了一嗓子，然后继续盯着柴桑山的巫师看。
妘磐伸着脑袋看了一会，好奇道：“大巫和巫的区别在哪里？”
妘孛翻了个白眼：“我怎么知道，我们部族没有大巫。”
“大巫啊！”
柴桑山的巫听到了两个小伙伴的声音，顿时笑了一声，对他们招了招手。
“这是我们部族的战士，年纪大的小伙子，叫妘孛，年纪小的那个背着箱子的，叫妘磐。”
老族长给他介绍，而柴桑山巫道：“都是有姓的啊，是嫡血？”
“我们哪里有什么嫡血啊.....”
没钱看小说？送你现金or点币，限时1天领取！关注公·众·号【书友大本营】，免费领！
老族长失笑：“神氏才有嫡血的说法，赤方氏就是普通的部族，我们这就是血缘关系的远近而已。”
柴桑氏的巫摇了摇头：“还是要选出一些嫡系子孙，不然三五代之后血脉稀薄，人人都有姓，亦或是人人都无姓，岂不是乱套了。”
老族长摆摆手，把这个事情笑着揭过去，而柴桑氏的巫也感觉自己说的有些不对了，小部族有小部族的传承方式，他虽然是神氏的巫，代表神灵降在人间的本身，但又怎么能在这种事情上对旁人指手画脚呢。
柴桑山的巫只是觉得，氏族制本身继承自母系社会的特点，血缘关系是很重要的，至少要弄出一个主脉来，不然回头选族长什么的，若是部族内有人心生不服，对部族将来的发展会产生阻碍。
功勋与德行虽然是压制的一种手段，但并非固有，建立一主多支的枝干制，才是他觉得可行的。
这时候，妘孛，妘磐二人过来，柴桑山的巫把自己的手臂露出来，上面有一个奇怪的纹路。
那是一个类似“工”的字，中间有一个略粗的点，但事实上是“壬”字。
这个字符横贯在柴桑山巫师的手臂内侧。
“这个认识吗？”
柴桑山的巫意外的好说话，而两位战士则是点点头：“应该是壬，这不是巫师用的字，是普通的字.....”
“是啊，仓颉造字，是造平民之字，赤方氏来自中原，你们都有姓，自然是认识的。”
柴桑山的巫师道：“这叫做壬纹。”
“普通的巫师，是没有这个东西的，只有大巫才拥有壬纹，这是能类比神明，乃至于化身为神的证明。”
两个战士很好奇，柴桑山的巫师也并不介意讲述这些东西，毕竟这并不是什么神神秘秘的玩意。
柴桑山的巫大概的讲解了一下，也就是说，巫师觉醒之后出现的巫术本身能力，决定了他的下限，有的人起点高，有的人起点低，于是，有的巫师刚刚觉醒就很强大，但不管怎么样，他们还没有“通灵”，就依旧是处于同一个“阶段”之内，强弱与否，其一看五行的生克，其二看对于天地之气的使用程度。
巫要通灵，也就是出现隐性的壬纹，告师氏的大祭师就是这个位阶，用一个通俗易懂的升级标签来说就是“准大巫”。
通灵之后，巫与神要进行一次彻头彻尾的谈心，如果神愿意把自己寄托在你的身上，那么就可以步入大巫的行列，但是这对于神来说，是比较糟心的，因为需要不断置换寄托者，比起图腾柱或者是诸山本体来说，神往往更喜欢后者而不是前者。
当然，这是“通常召唤”。
那么祭品召唤、融合召唤、仪式召唤呢？
当然是也有的。
柴桑氏的巫在老族长的带领下，短暂的参观了赤方氏的部分设施，而那些新的物件不免让他啧啧称奇，至于盐田是没有去的，故而见到了小推车，却没有见到日晷。
“原来你们是春至之前来到这里的。”
黄帝历中确定了四个大日子，也就是春至，夏至，秋至，冬至，其中有仲春，孟春等分别，当然相较二十四节气依旧粗糙，黄帝历的制定是根据自然历，或者说物侯历来制定的，而这个物侯历，其实并不是单单一种历法，而是那些小部族关于自家农事生产的一些总结资料。
柴桑氏的巫了解到赤方氏的来历，而他们渡过江水之后损失了许多人手，老族长在这一点上含糊其辞，柴桑氏的巫也乐于糊涂，毕竟打听别人家里的年轻战力，总有一种在把别人当敌人的意思。
难得糊涂，难得糊涂，有些问题直接略过。
“战败之族年年都有，有些部族喜欢争斗，势力又巨大，这天底下毕竟不是每个地方都有强者约束，但根据之前所言，你们在大江以北的祖地应该是属于中山系的。”
柴桑氏的巫笑着和老族长道：“这样说起来，我们还是一家人呢！”
这关系就有的谈论了，因为山海中，像是柴桑山这种，明明地处于南方却属于中山系，地位大致就相当于战国时期，秦国于山东六国的关系，山东六国都觉得秦国是虎狼之国，但却也不得不捏着鼻子承认他也本就是中原诸国的一份子，于是一顶“被戎狄同化”的帽子就扣过去，也是山东六国给自己打不过秦国找的理由，起码心理上是舒服多了。
文明人打不过野人不是很正常吗！
这和楚国又有些不同。
所以，柴桑山的巫看到同样来自中山群系的氏族，尤其是从中原过来，并不带着恶意，而是向天抗争，突破瘴气，渡过大江，翻山越岭，最后在这片新的土地得以扎下新的根须，赤方氏来时，身无长物，但现在，已经把这里建设的欣欣向荣。
这种顽强的部族，值得他的尊敬与交好，更不要说大家还有老乡这层关系在内。
老族长也很高兴，柴桑山主动来攀亲戚是他没想到的，原本的客套话里也带上了几分真心实意，这一来二去，大家就算是真正混熟了。
柴桑山的巫虽然是大巫，但却丝毫没有大巫的架子，和老族长坐在田垄上，谈天说地，无话不言，甚至还会谈论前几年中原的一些新闻八卦。
“那是一位神氏的大巫啊。”
“看着不像啊。”
妘磐扛着一抬木制的工具架，上面放着很多捕猎用具，斧子上架着镐子，镐边上插着短矛，短矛下面放着两圈坚固的藤绳，方箱子上面又有七把骨刀......
这是他死缠烂打让妘梁他们帮忙做的，而妘载看过这玩意之后，取了个奇怪的名字，叫做“要你命三千”。
妘孛答应了妘磐的请求，因为后者想要出去打猎时候试验一下这个木架子，但在妘孛看来这完全没有必要，带着一把矛两把刀一柄石斧，用藤条当裤腰带一缠，什么问题都解决了，还背个架子，真是闲得慌。
这时候，今天准备参加狩猎队的人都在向妘孛处聚集，因为人手不够的原因，所以大家去狩猎也是轮番着来的，有的人觉得打猎是相当于休息，有的人则是觉得在农田里侍弄谷物，闲了的时候坐在田垄上吹吹牛皮，这才是休息。
人的需求是不同的，而交错展开，可以有效避免疲惫作业。
“打猎的人集合，快点，就差你们了。”
妘孛吼了一嗓子，然后继续盯着柴桑山的巫师看。
妘磐伸着脑袋看了一会，好奇道：“大巫和巫的区别在哪里？”
妘孛翻了个白眼：“我怎么知道，我们部族没有大巫。”
“大巫啊！”
柴桑山的巫听到了两个小伙伴的声音，顿时笑了一声，对他们招了招手。
“这是我们部族的战士，年纪大的小伙子，叫妘孛，年纪小的那个背着箱子的，叫妘磐。”
老族长给他介绍，而柴桑山巫道：“都是有姓的啊，是嫡血？”
“我们哪里有什么嫡血啊.....”
没钱看小说？送你现金or点币，限时1天领取！关注公·众·号【书友大本营】，免费领！
老族长失笑：“神氏才有嫡血的说法，赤方氏就是普通的部族，我们这就是血缘关系的远近而已。”
柴桑氏的巫摇了摇头：“还是要选出一些嫡系子孙，不然三五代之后血脉稀薄，人人都有姓，亦或是人人都无姓，岂不是乱套了。”
老族长摆摆手，把这个事情笑着揭过去，而柴桑氏的巫也感觉自己说的有些不对了，小部族有小部族的传承方式，他虽然是神氏的巫，代表神灵降在人间的本身，但又怎么能在这种事情上对旁人指手画脚呢。
柴桑山的巫只是觉得，氏族制本身继承自母系社会的特点，血缘关系是很重要的，至少要弄出一个主脉来，不然回头选族长什么的，若是部族内有人心生不服，对部族将来的发展会产生阻碍。
功勋与德行虽然是压制的一种手段，但并非固有，建立一主多支的枝干制，才是他觉得可行的。
这时候，妘孛，妘磐二人过来，柴桑山的巫把自己的手臂露出来，上面有一个奇怪的纹路。
那是一个类似“工”的字，中间有一个略粗的点，但事实上是“壬”字。
这个字符横贯在柴桑山巫师的手臂内侧。
“这个认识吗？”
柴桑山的巫意外的好说话，而两位战士则是点点头：“应该是壬，这不是巫师用的字，是普通的字.....”
“是啊，仓颉造字，是造平民之字，赤方氏来自中原，你们都有姓，自然是认识的。”
柴桑山的巫师道：“这叫做壬纹。”
“普通的巫师，是没有这个东西的，只有大巫才拥有壬纹，这是能类比神明，乃至于化身为神的证明。”
两个战士很好奇，柴桑山的巫师也并不介意讲述这些东西，毕竟这并不是什么神神秘秘的玩意。
柴桑山的巫大概的讲解了一下，也就是说，巫师觉醒之后出现的巫术本身能力，决定了他的下限，有的人起点高，有的人起点低，于是，有的巫师刚刚觉醒就很强大，但不管怎么样，他们还没有“通灵”，就依旧是处于同一个“阶段”之内，强弱与否，其一看五行的生克，其二看对于天地之气的使用程度。
巫要通灵，也就是出现隐性的壬纹，告师氏的大祭师就是这个位阶，用一个通俗易懂的升级标签来说就是“准大巫”。
通灵之后，巫与神要进行一次彻头彻尾的谈心，如果神愿意把自己寄托在你的身上，那么就可以步入大巫的行列，但是这对于神来说，是比较糟心的，因为需要不断置换寄托者，比起图腾柱或者是诸山本体来说，神往往更喜欢后者而不是前者。
当然，这是“通常召唤”。
那么祭品召唤、融合召唤、仪式召唤呢？
当然是也有的。